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此后，他逐渐意识到，自己早年的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。
这一年十二月，扬雄又作《羽猎赋》。
在这篇赋中，他增加了劝谏的主题，写道：“上犹谦让而未俞也，方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋，发黄龙之穴，窥凤凰之巢，临麒麟之囿，幸神雀之林，奢云梦，侈孟诸，非章华，是灵台，罕徂离宫而辍观游，土事不饰，木功不雕，承民乎农桑，劝之以弗怠，侪男女，使莫违，恐贫穷者不遍被洋溢之饶，开禁苑，散公储，创道德之囿，弘仁惠之虞，驰弋乎神明之囿，览观乎群臣之有亡；放雉兔，收罝罘，麋鹿刍荛，与百姓共之，盖所以臻兹也。
于是醇洪鬯之德，丰茂世之规，加劳三皇，勖勤五帝，不亦至乎！
乃只庄雍穆之徒，立君臣之节，崇贤圣之业，未遑苑囿之丽，游猎之靡也，因回轸还衡，背阿房，反未央。”
第二年（前10年），汉成帝为了能在胡人面前夸耀大汉帝国物产之丰盈，珍禽异兽之繁多，征调右扶风郡百姓入终南山围猎，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，捕捉熊罴豪猪、虎豹猿猴、狐兔麋鹿，用装有围栏的车子运到长杨宫的射熊馆，用网子围成圈，把野兽放在里边，让胡人以手搏之，然后胡人可以获得抓到的禽兽，汉成帝则临观取乐，而农民却因此不能够收获他们的庄稼。
扬雄随汉成帝到射熊馆，回来立即创作了《长杨赋》。
在这篇赋中，他继续对汉成帝铺张奢侈提出批评。
他以汉高祖的为民请命、汉文帝的节俭守成、汉武帝的解除边患来显示出汉成帝的背离祖宗和不顾养民之道。
扬雄在这篇赋中，仿效司马相如的《难蜀父老》，在结构和遣词用句上则其步趋、祖其音节，神形俱是，然而，扬雄的赋与司马相如的赋在命意、文章的气势以及意境上又大不相同。
司马相如为汉武帝通西南夷而辩，“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功”
，劝说百姓疏导交通，开拓疆土，交好夷狄。
扬雄则更有新意，借子墨客卿与翰林主人一问一答，以田猎为构架来概述历史，树立楷模，颂古鉴今，讽刺了汉成帝的荒**奢丽：
子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。
今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓巀嶭而为弋，纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。
扼熊罴，拖豪猪，木拥枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。
虽然，亦颇扰于农人。
三旬有余，其勤至矣，而功不图。
恐不识者外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉？且人君以玄默为神，澹泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也。
蒙窃惑焉。”
翰林主人曰：“吁，客何谓之兹耶？若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。
仆尝倦谈，不能一二其详，请略举其凡，而客自览其切焉。”
客曰：“唯唯。”
主人曰：“昔有强秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之。
豪俊糜沸云扰，群黎为之不康。
于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，漂昆仑，提剑而叱之。
所过麾摲邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。
当此之勤，头蓬不暇梳，饥不及餐，鞮鍪生虮虱，介胄被沾汗，以为万姓请命乎皇天。
乃展人之所诎，振人之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。”
相传，《长杨赋》问世，天下震动，万口传诵。
扬雄写罢此赋，立刻倒地酣眠，昏睡三天三夜，大病一场，三个月方得痊愈，呕心沥血，披肝沥胆，感人至深。
四
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