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他颇有读书天赋，因记性好，辩论之时常引经据典，旁徵博引，让人应接不暇。
虞彦之站起身，先朝王术拱了拱手，又朝顾雋拱了拱手，然后说道：“方才孙兄与顾兄各执一词，各有道理。
但我以为，二位的说法都未能切中要害。
孙兄说修身立德是本，经世致用是末，这是將二者分出了高低。
顾兄说二者是一体两面，不必强分本末，这是將二者混为一谈。
在我看来，二者既不可分高低，也不可混为一谈，而应当区分先后。”
虞彦之加重了语气：“修身立德在先，经世致用在后。
先与后，不是本与末。
本就是重要的，末就是不重要的——我不同意这个说法。
先后只是顺序，不是说哪一个更重要。”
他顿了顿，目光扫过眾人：“《论语·学而》篇，孔子的弟子有子说过一句话：『其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！
孝悌是仁的根本，根本確立了，道就自然產生了。
同样的道理，修身立德是经世致用的根本，根本確立了，经世致用才能走上正道。
若根本尚未確立，便急著去经世致用，那便如无根之木、无源之水，纵然一时繁盛，终究不能长久。”
他说到这里，目光转向顾雋：“顾兄方才说，农夫种树是为了吃果子，不是为了看树根。
这话不错。
但顾兄可曾想过，若树根还没有扎牢，农夫便急著让它开花结果，这棵树能结出好果子吗？即便结出来了，也多半是酸涩的、乾瘪的，吃不得的。”
他这一番话说完，堂內一些学子不禁点了点头。
祝英台跪坐在梁山伯身旁，听著虞彦之的发言，心中暗暗品评。
这个虞彦之，思路倒是清楚，用“先后”
替代了“本末”
，避开了孙元规和顾雋各执一词的僵局，確实是一种巧妙的立论。
不过，她总觉得虞彦之的说法，虽然逻辑上站得住，却少了点什么。
少了什么呢？
虞彦之继续说道：“所以，我的结论是：学问之道，修身立德在先，经世致用在后。
二者不可偏废，但必须依循先后顺序。”
他说完，朝眾人拱了拱手，正要坐下……
就在这时，祝英台站了起来。
她是甲斋新来的学子，年纪又轻，面容又生得甚是俊秀，此刻忽然站起身，堂內眾人的目光顿时齐刷刷地落在了她身上。
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