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溪边生著几丛兰草，叶片修长，绿得发亮，被水汽氤氳著，青翠欲滴。
孟文朗的目光从书卷上抬起来，在两人脸上停了停，微微一笑道：“坐。”
王术与顾雋在孟文朗对面的竹蓆上跪坐下来。
王术开口道：“先生，昨日甲斋的辩论，我想稟报一二。”
孟文朗看著他，微微頷首。
王术便將昨日辩论的情形，从头到尾说了一遍。
从孙元规的“本末”
之说，到顾雋的“一体两面”
之说，再到虞彦之的“先后”
之说，然后是祝九龄起身反驳虞彦之，將修身与致用说成“你中有我、我中有你”
的关係，接著到贾伯阳以顏回为例，反驳祝九龄，最后梁山伯拆解了贾伯阳的理论，提出“体用相即，显微不二”
。
王术说得详细。
他记性甚好，谁说了什么，如何引经据典，如何互相辩难，都一一稟明了。
当他说完，草庐里忽然安静了下来。
窗外，溪水潺潺，松风阵阵。
风铃被风拨动，发出叮叮咚咚的声响，清清脆脆的。
孟文朗沉默良久，忽然低声念道：“体用相即，显微不二！”
声音很轻。
念完之后，他又沉默了。
王术与顾雋对视了一眼，都没有出声。
孟文朗在心中翻来覆去地咀嚼著八个字。
他自问对儒家经典、老庄玄学、般若空宗都有所涉猎。
可这八个字连缀而出，理趣浑然，却是他从未在任何一部典籍中读到过的。
汉儒不这么说话，郑玄、马融解经，只说『本体、『发用，从不曾將它们捏合得这般紧密，也不是魏晋玄学常见的话头，王弼、何晏、郭象，都没有这样说过。
可偏偏，这八个字用来解释修身与致用的关係，竟是如此妥帖，如此透彻，像是榫卯合在一起，严丝合缝。
他忽然想起那日考较梁山伯的情形。
梁山伯將“学”
字解作求知、修身、践行三位一体，又以种树为喻，说求知是浇水，修身是修枝，践行是开花结果。
当时他便觉得，此子见识不凡，非寻常学子可比。
如今看来，他还是低估了啊！
顾雋见孟文朗久久不语，忍不住开口道：“先生，我对这『体用相即，显微不二，心中还有些不甚明了。
还请先生教诲。”
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