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祝英台稳住了情绪：“足下方才所言，正合我意。
读圣贤书，当明圣贤理，行圣贤道。
若不能將此身所学用於世、利於民，那便是辜负了圣贤的教诲。”
她又道：“我此番离家求学，家中父母本不允，说……说我在家读书便好，何须来钱唐求学。
可我以为，只要有心向学，何处不可去？何途不可行？”
她险些说出“女子本不该如此拋头露面”
，话到嘴边硬生生咽了回去。
可片刻的停顿和慌乱，没能逃过梁山伯的眼睛。
梁山伯装作没察觉，只是认真地点了点头。
两人越谈越投机，从经学到史学，从家乡的风土人情到学馆的传闻軼事，无所不谈。
祝英台发现，梁山伯实在是学识渊博，见解独到。
他不仅能对经史子集信手拈来，还能將那些看似不相干的学问融会贯通，提出一些令她耳目一新的见解。
比如谈到《诗经》中的《关雎》，梁山伯道：“世人多將此诗解作后妃之德，以为是在歌颂文王后妃的贤德。
可我以为，这首诗最动人之处，不在於德，而在於情。
『窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
这种辗转反侧、夜不能寐的心情，是人皆有之的。
圣贤也是人，也有七情六慾，正因如此，他们才显得真实可亲。”
祝英台听完，眼睛发亮。
她从小读《关雎》，所有的註解都在讲“后妃之德”
“文王之化”
，从来没有一个人告诉她，这首诗讲的其实就是一个人爱上另一个人时那种纯粹而真挚的心情。
梁山伯的话，像是一把钥匙，打开了那扇被层层註解封死了的门，让她看到了诗歌最本真的模样。
她由衷地说道：“足下若去做学问，定能开一代新风。”
梁山伯笑了笑，没有接话。
他心中清楚，自己之所以能有这“新”
见解，很大程度上是因为他有前世的知识积累。
他读过前世学者们对《诗经》的研究，那些从文学角度、人性角度出发的解读，在这个时代是闻所未闻的。
他不过是把后人的智慧，提前搬到了这个时代而已。
可祝英台不知道这些。
她只觉得眼前这个少年，非但英俊文雅，而且满腹学识、见识不凡，更难得的是，他与她志趣相投，说什么都能说到一处去。
这样的一个人，她这辈子还是头一回遇到。
她心中忽然生出一个念头：“若能与他为友，日日这样谈天说地，那该多好！”
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