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书斋內。
隨著梁山伯流利的背诵，祝英台不由得眼睁大，口微张。
她心中惊嘆之余，竟还生出了崇敬之感。
是的，崇敬。
她的记性也很好，在同龄人中算得上出类拔萃。
可眼下，听了梁山伯的背诵，她才知道什么叫“强中更有强中手”
。
这种境界，她望尘莫及。
梁山伯背完了文稿的最后一句，声音落下，书斋中一片寂静。
窗外，松声阵阵，像是在为他喝彩。
孟文朗沉默著，看著梁山伯，目光中的审视已完全消失，取而代之的是一种遇见人才时的郑重。
终於，他开口讚赏道：“过目成诵，这书中才有的事，今日我竟亲眼得见了！
你父亲信中说你『资质尚可，这哪里是『尚可，实是踔绝之能！”
梁山伯道：“先生过奖了。
不过是记性好些罢了，算不得什么真本事。”
孟文朗端起案上的茶碗，轻轻抿了一口，放下茶碗，缓缓说道：“你过目成诵的本事我已亲眼见证，並无虚言。
不过，学问之道，不止於背诵。
背诵是入门功夫，若能举一反三、触类旁通，更是真才实学。
我再问你一个问题，你且答来。”
梁山伯欠身道：“请先生赐教。”
孟文朗略一沉思，道：“《论语·学而》首章，『学而时习之，不亦说乎，此句人人能诵，人人能解。
然我且问你，孔子所言『学字，究竟何指？是读书之『学，还是修身之『学？抑或二者兼而有之？你且细说。”
此前在草桥亭，祝英台向梁山伯请教了“学而时习之”
中“时习”
究竟是“以时诵习”
还是“诵习以时”
。
而现在，孟文朗竟也问到了此句，问的却是“学”
字。
这个问题看似简单，实则大有深意。
自汉代以来，对“学”
字的詮释便有多种说法。
郑玄注《论语》时將“学”
解作“学问”
，偏重知识的积累；而王肃等人更强调“学”
是修身养性、践行道德的功夫。
两派爭执不休，各执一词，至今没有定论。
孟文朗拿这个问题来问梁山伯，是在试探梁山伯的见解，看梁山伯是有自己的独立思考，还是只会照搬前人的註解。
梁山伯听罢便知，这个问题不能答得太浅，也不能答得太深。
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