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孙元规闻言，朝讲堂前排望去，只见坐在王术身旁的一个学子站了起来。
此人穿著一件靛青色的长襦，腰间繫著青玉带鉤，面容清秀，眉眼细长，神色温润。
他站起来时，姿態从容，带著一种天然的优雅。
他名为顾雋，年十七，与王术一样，也出自望族，也是孟文朗的入室弟子。
不过，他的性子与王术有所不同。
王术言辞犀利，而顾雋温和內敛，说话慢条斯理。
孟文朗对这两位入室弟子有过一句评价：“王术之才，如利剑出鞘；顾雋之才，如醇酒在瓮。”
此刻，顾雋朝孙元规微微一笑，不疾不徐地说道：“孙兄方才所言，以《礼记·大学》篇『壹是皆以修身为本为据，认为修身立德是本，经世致用是末。
这个说法，我听来，总觉得有些不妥。”
孙元规问道：“哪里不妥？”
顾雋道：“孙兄將『本与『末分得太开了。
树根与枝叶，固然是本末关係，但枝叶若是不繁茂，树根再深，又有什么用呢？农夫种树，是为了吃果子，不是为了看树根。
同样的道理，圣人教人修身，是为了让这人能够济世安民，不是为了养出一群只会独善其身、不问世务之人。”
他顿了顿，看向眾人，缓缓说道：“《礼记·大学》篇说『修身、齐家、治国、平天下，这四个步骤，不是各自孤立的。
修身是为了齐家，齐家是为了治国，治国是为了平天下。
若修了身，却不能齐家，不能治国，不能平天下，那这个『身，修得再好，也不过是独善其身罢了。
独善其身，固然也是一种境界，但与圣人之道相比，终究是落了下乘。”
他说到这里，又看向孙元规：“孙兄方才引孔子『文、行、忠、信四教，这四教確实是修身的功夫。
可孙兄莫忘了，孔子的弟子们，后来都去做了什么？
子路做了卫国蒲邑的宰，子贡做了鲁国和卫国的大夫，冉有做了季氏的家臣。
哪一个不是出仕为官、经世致用的？孔子教他们修身，难道是为了让他们一辈子待在杏坛里读书吗？”
孙元规听了这一番话，挠了挠头，有些不服气地道：“那依顾兄之见，经世致用反倒比修身立德更重要了？”
顾雋摇了摇头，温和道：“我並非此意。
我只是觉得，修身立德与经世致用，本是一体两面，不必强分本末。
修身的目的是为了致用，致用的过程也是修身。
二者相辅相成，缺一不可。”
他说完，朝孙元规拱了拱手，又朝堂中诸人微微頷首，便坐下了。
孙元规见顾雋坐下，也坐下了。
王术的目光在堂中扫了一圈，正要开口问下一位谁来说，却见另一个学子站了起来。
此人衣著朴素，身材瘦削，面容清瘦，头髮倒是梳得一丝不苟，以一根竹簪束紧。
他叫虞彦之，吴郡人，出自寒门，是万松学馆寥寥数个清贫学子之一。
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