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前者如有些地方“常以书板为奁资”
（第35页），有些地方“必须多多陪送糖果或糖梅”
（第36页），后者则有些地方嫁妆衣箱内“均用裤子盖面”
（第37页），而有些地方奁物中“必预备凶服”
（第39页）。
这样的工作笔者认为严重不够。
这样的展开，基本上像是在猎奇，完全没法谈地理学意义上的“地域特色”
。
因为从中看不到任何有区域差异的存在，有的只是空间上一个个的点，展现着种种不同的风俗细节。
各地的风俗既无法比较，某种风俗的分布范围也无从得知。
以笔者之见，嫁妆的所谓“地方特色”
，其要义并不在于是否为一地之特产。
因为特产的标准很难言，同样为书板，同样为糖果或糖梅，不同地方的工艺和样式也会各有特色。
关键还是应该从物件的种类和文化含义入手，分析各地嫁妆构成的差异，以及某种组合类型的地域分布。
就这一意义而言，笔者认为毛博士对嫁妆的上述分类是不成功的。
仅分为“生活用品”
和“不动产”
两类，等于将社会上绝大多数人的嫁妆等量齐观了。
毛博士自己也承认：“土地等不动产只出现在富家大户的妆奁中，一般人家少有陪送。”
（第15页）应该说，即使富家大户，也并不是都有不动产陪送的。
既然如此，该分类对于全书的展开，诸如揭示地域差异、人群差异，等等，也就没有发挥应有的作用。
笔者认为，对嫁妆进行分类，比较合理而简明的是按其出现的可能性进行区分。
例如，基本的、附加的、特殊的。
家境再寒俭也不得不置办的是基本的；家境稍好的会在此基础上增添一些附加物品；个别富家大户还会进一步再添加一些特殊妆奁。
应该说，这几个部分都可能存在地域差异，但基本部分的地域性无疑是最强的。
不妨说：富家的妆奁总归有一些是相同的，而穷人的妆奁各地有各地的特色。
例如，江南一带传统嫁妆中必不可少的有马桶，俗称子孙桶；而在笔者故乡湖南一带，过去妆奁的基本构成则是一担笼子和一只皮箱，马桶须打发全套嫁奁才会置办。
再以《嫁妆》引述的资料而论，康熙《汾阳县志》载：“递减至贫家，则随身奁箧而已。”
（第148页）而道光《安平县志》称：“贫者减他物，而床帐必具。”
（第156页）显而易见，只有经过这样分层次的比较，才有可能看出各地嫁妆最基本的特色。
如果像毛博士那样一概将其视为生活用品，笼而统之地认为“生活用品是最基本的组成部分”
（第15页），那么这些丰富而显豁的地域差异也就都看不出来了。
相比之下，毛博士对于阶层差异的兴趣似乎更甚。
《嫁妆》各章在在都注意到贫富差异，第三章还以一半的篇幅单列“奁田——特殊的财产继承”
一节进行讨论。
该节内容曾在《中国社会经济史研究》2007年第2期单独发表过，可以说是该书中做得较好的部分。
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