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然后让它从里面跑出来再进入另一空间，同样把它关起来，如此重复多次。
这个猎物绝不可能逃脱打猎者，他只需瞄准目标然后开枪，——换言之，他只需记下他的思想。
从上述运动中，可显示一个人所具有的特性。
然而，尽管在开始写作之前就真正进行严肃思考的人为数甚少，围绕论题本身进行思考的人更是微乎其微：其余大多数人考虑的仅仅是那些早已出版的同类话题的书，以及别人对此类论题的看法。
既然为了思考，这样的作者需要前人思想的更直接更强烈的刺激。
前人的思想将会成为他们直接的主题，结果，他们总是受前人思想的影响，按其本来的意义，这绝不是新颖独创的思想。
而那些真正的创造者是在论题本身的刺激下进行思维的独创活动的，他们的思想因此而是直接的、明确的。
唯有在他们之中才能够产生具有不朽之名的作者。
当然，必须明白的是，我在这里所说的是那些探讨重大问题的作者，而不是那些讨论酿造白兰地酒工艺的作者。
倘若一个作者不收集资料——他将依据这些资料经过自己大脑的思索而写作，这就是说，倘若不通过自己的观察而写作，他的作品就根本不值得一读。
那些图书制造人、汇纂者和通常的老派传记作者，以及诸如此类的作者，会直接从书中摘取自己所需要的材料，甚至无须付出运费，或者说当这些材料经过大脑时不必经受考察，也就是说没有经过大脑的精心推敲和详尽发挥，就直接运用于他们的笔下。
如果一个人真正了解了他自己著作中的全部内容，那他将是一个多么博才多学的人啊！
然而，结果却是：这些作者谈话如此不严谨甚至粗俗不堪，以至于读者怀疑自己的大脑并没有理解他们事实上思考的是什么问题。
其实，他们一无所思。
时常有这样的情形，他们所抄袭的书严格说来也是以同样的方式组成的：所以这类作品就像是一只模子的石膏模型；最后，这类作品千篇一律，难以辨认，全得依靠你的判断了。
各种汇编、汇集几乎无法阅读。
既然汇编也包括那些教科书——它们在一个极小的篇幅内容纳了各世纪累积起来的知识，那么，上述情形便很难完全避免。
那种以为凡新近出版的书总是更为正确的想法其实是大错特错了。
在一般情况下，后来写就的作品要比之前的作品有所改进，因为变化通常意味着进步。
但是，真正的思想家、具有正确判断力的人以及热衷于自己论题的人们——只有他们例外。
世界上到处都有蛀虫：他往往嗅觉灵敏、异常警觉，善于融合思想家们的意见，然后不辞劳苦地（不客气地说）对它们改头换面，把它们变为自己的东西。
假如读者希望研究任何论题的话，要提请他留意别冒冒失失地专挑关于这一论题的最新著作，以免他的全部注意力都仅仅集中在这些新书上，而应当抱这样的想法，即科学总是不断发展的，并且在新著的写作过程中的确吸收利用了过去的旧著内容。
这些旧著的被吸收利用是千真万确的，然而，它们是如何被利用的？新书的作者常常根本不懂旧著，而他又不愿意严格而又准确地采用旧著中的术语或概念，所以，他只是粗制滥造地模仿旧著，拙劣地重复着旧著作者的精彩论断，——这些论断是旧著作者根据自己丰富而生动的关于这一论题的知识而写下的。
新书作者常常挂一漏万，忽略了旧著中最本质的核心内容，最彰明卓著的例证以及极为巧妙高明的论断；因为他不懂得它们的真正价值，或者不知道它们所蕴藏的丰富内涵。
唯一能吸引他的只是那贫乏浅薄、平淡无奇的东西。
一部优秀的旧著被若干拙劣的新作取而代之是常有的事，这些新作大多是以挣钱为目的的，常常阻一种妄自尊大的面孔出现，其实在很大程度上是靠友人吹捧出来的。
在科学研究中，一个人只能通过提出某种独创新颖的观点而扬名天下。
这意味着最巧妙的办法是攻击某个被公认是完全正确的理论，以便将位置让给他自己的荒谬论点。
有时，这种伎俩也能获得暂时的成功，然而其后，老的真正的理论还会反过来又重新取胜。
这些标新立异者所唯一认真对待的不是别的，只是他们自己视为珍宝的自我：这才是他们想要真正提出来的东西，并且正如他们所认为的那样，这么做的捷径就是提出一种似是而非的论点。
他们缺乏独创精神的贫瘠头脑自然而然地偏好那种消极否定的方法；所以，他们开始拒斥那些长期以来一直为人们所公认的真理，——例如拒斥交感神经系统的活力，亦即性生殖力，比哈特以此作为情感作用与理智作用的差别；要不然，他们就想让我们回到粗陋的原子论，或者类似的理论。
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