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第二节诗歌
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一、诗歌的特点
《毛诗序》有云：“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
诗歌是内心世界情感的流露，有非凡激越的情感，表达出来，就是诗。
也就是说，诗歌的本质是“抒情”
，缺乏抒情品质，诗就不成其为诗。
中西方诗人对诗歌的抒情本质具有相同的认识。
苏格拉底将诗人想象为长着翅膀的、轻盈的、神圣的生命，他们在缪斯力量的控制下失去自我之后才能够创作。
美丽的诗歌只有在诗人忘却理性、完全沉浸在神圣**中时才可能产生。
尽管苏格拉底在此段中不恰当地将情感置于理性的对立面，为后来柏拉图非难诗歌和诗人提供了依据，但他对诗歌抒情性的强调是具有价值的。
柏拉图声称要将诗人逐出“理想国”
，他借苏格拉底之口，指责诗人在灵感启发下而非理智指导下进行创作，指责诗歌鼓励听众的情感而非理智。
由此可见，柏拉图的观点正是通过另一种方式承认了诗歌的抒情本质。
不仅在诗歌的本质上中西方文学观念能够找到共同点，在诗歌的功能和作用方面，中西方也能找到共识。
《论语·阳货》中提到东方圣人孔子说：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
这就是著名的“兴观群怨说”
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