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又如古代的昭穆之制，也是按此礼制列位的。
据古礼记载，一般天子祭祖活动，都是在太庙里的太室举行的。
神主牌位的陈列次序，以“太祖居中，左昭右穆”
的形式排列。
就是说：
太祖神像最高，所以要放在西位，居西面东。
父辈的神位，则放置在太祖的左边，居左为昭。
子辈放置在太祖的右边，居右为穆。
二世为昭，三世为穆。
四世为昭，五世为穆。
六世为昭，七世为穆。
综上所述，二四六为昭，三五七为穆。
先世为昭，后世为穆。
长为昭，幼为穆。
嫡为昭，庶为穆。
祭拜人应该在哪个位置祭拜呢?在东边，面西跪拜。
祭祀时，子孙也要按照这样的规定来排列次序，用来分别宗族内部的辈分，这就是所谓的“昭穆之制”
。
再如，《仪礼·少牢馈食礼》和《特牲馈食礼》都有记载，祭祖礼制等级森严，古代大夫和士在家庙中祭祖时，不能像天子诸侯那样，可以供奉神主，他们行祭的对象是“尸”
。
我们在前面坐姿一节中也提到过“尸”
，不是尸体的意思，而是在祭祀先祖时，见不到亡亲的形象，为了哀慕之情有所寄托，于是在家族兄弟之间，找一人来代表亡亲的形象，作为祭拜敬礼的对象。
后世大都用画像来代替“尸”
。
在这两篇礼文中，“尸”
的位置都是在室内西边，面东而坐。
由此可见，室内以“坐西面东”
（西）为尊，无论是对活人还是对死者（神主），还是对暂时充当死者的活人（尸），都是按此排序的。
堂上座次——以“坐北面南”
（北）为尊。
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