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不过，还有另外一类事物，与声音和姿势的表现方式截然相反。
拉萨路斯注意到，击剑比赛的看客们情不自禁地模仿击剑者的行为，如果他们手上碰巧拿着可以摇晃的物体，就会模仿击剑者的姿势晃来晃去。
斯特里克[38]在旁观操练或者行军的士兵时，也对从众型行为得出了类似的观察结论。
许多日常生活中的现象，例如与身旁的路人保持相同步伐；像投掷运动员一样，将铅球抛掷出去后仍然扭转身体试图调整铅球的飞行轨迹；跟随音乐的节拍，伴随马车碾压鹅卵石的韵律；当人们热烈地交谈时，保持适当的身体姿势，都是类似的情形。
同理，当人们表示赞同时会点头，表示反对时会摇头，表示无所谓时会耸肩。
当人们进行口头表达时，自然会流露相应的表情，无须借助身体姿势的辅助，但身体姿势往往会自然而然地表现出来。
另一方面，人的声音也会受到表情和姿势的影响。
如果我们保持特定的表情，或者表现出非常兴奋的身体姿势，我们就会发现，自身将或多或少受到情绪的影响。
这是莫兹利提出的论断，其真理性不言而喻，并且在日常生活中屡试不爽。
该论断也是设身处地型思维方式的有效确证。
试想，一个非常愤怒的人通常会是这样的姿态：紧皱的眉头、攥紧的拳头、紧咬的牙关、嘶哑的声音，你不妨模仿一下。
此时，虽然你与世无争、心态平和，也会变成非常愤怒的样子，尽管这种模仿只能持续很短时间。
通过形象地模仿身体姿态的变化，你可以设身处地想象任何可以设想的心理状态，以及相应的外部情感表现。
我们每个人都有这样的经历：犯罪嫌疑人经常表现出激动的表情，以至于他们的情感看起来非常可信；诸如此类的例子很多，例如无辜的犯罪嫌疑人、深陷困境的人或者被亲信仆人弄到破产的主人，都会表现出愤怒的表情。
在刑事法庭上，诸如此类的表情每天都会上演，这些情感表达是如此真挚，以至于经验丰富的法官也信以为真，认为这种表情是无法模仿的，因为模仿的难度太大并且难以保持。
但实际上，这种情感表达并非十分困难，而且谈不上任何技能；任何人想要表现愤怒的表情，都必须作出适当的姿态（这根本不需要艺术才能），而当他作出相应姿态时，这种情感内在的要求又会促使其表现出其他适当的姿势，这些因素会对声音产生影响。
因此，无须任何哑剧技能，整个表演就会自然形成，毫无违和感并且令人信服。
需要引起警惕的不是语言本身，而是语言和姿势的互动影响，在许多案件中，这种影响都是可以通过观察予以识别的，尽管人们最终往往相信自己的主观判断。
如果人们要想维持微妙的心理平衡，就可能会发展成为疑病患者。
对于笔迹以及文字内容，也可以适用与身体姿势一样的分析方式；这些因素也会对声音与行为表现产生类似的影响，因此，无论语言、行为还是写作、思想，在本质上并没有什么差异。
只要你曾经写过普通信件，就自然会认同这一事实。
尽管这种激动的姿态很容易予以观察识别，但观察行为必须同步进行。
如果证人最初表现得并不自然，随后在语言激励下表现出更加自然的姿态，那些虚假失真的表现就将无法识别。
但是，最初的情况是无法伪装的；如果他的姿态实际上缺乏专业技能，那么在最初阶段，他的内心想法而非虚假表现就是可以识别的；人的姿态比语言更加具有表现力，因此并不难以识别。
只要观察到上述情形，就需要审查语言和姿态之间是否具有内在的一致性，因为对前面提到的许多人来说，言行缺乏一致性是一种习惯性表现。
对于那些言行有些夸张，身体姿势丰富的人而言，情况尤为如此。
不过，如果语言和姿势逐渐互相吻合，尤其是经历一段相当生动的表现之后，你就要认识到，这个人已经熟练地进入表演状态，或者识别他究竟想要表达什么意图。
除了认真观察这一现象的重要性之外，这种观察虽然比较费力，但却会有很大的收获。
与这些现象存在紧密关联的因素就是脸色变化，不幸的是，后者经常被赋予过高的重要性。
[39]容貌失色非常少见，并且很少引起怀疑，因此，并未得到足够的关注。
人们在谈到模仿问题（特别是癫痫情形）时，通常认为容貌失色无法被模仿，但实际情况并非如此，因为基于特定的生理过程，可能人为地导致脸色苍白的效果。
例如，人的胸部猛烈收缩，声门关闭，呼吸器官的肌肉随之收缩。
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