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只有当可以区分刑事及逻辑上那些无关紧要的行为时，我们才能聪明并清晰地进行工作。
没有什么比那些不可思议的多余细节更能让工作变得困难的了。
并非每一项行为或活动都是一种动作；只有那些由意志和知识决定的才是。
所以阿贝格[49]告诉我们，通过意志决定的东西应该可以通过分析发现。
当然，我们必须找到解决这个问题的适当方法，而不是迷失在自由主义确定性的争吵中，这是当代刑法的转折点。
四十年前，雷南说过，十八世纪的错误主要在于赋予自由和自觉的意志以本可用人类力量和能力等自然效果去解释问题的能力。
那个世纪对本能活动的理论理解太少。
没有人会声称，在将意志转化为人类能力的表达中，决定论的问题得到了解决。
这个问题的解决不是我们的任务。
然而我们确实获得了一个机会，通过这个机会，我们可以接近罪犯—不是去审视他难以捉摸的意志，而是去理解他能力中可被理解的表现。
我们工作的重心在于因果关系概念的应用，自由意志的问题与此相关联。
布瓦-雷蒙在他的《自然知识的极限》中为这个问题带来了一些思路：“自由可能被否定，痛苦和欲望却不会；刺激行为引起的食欲必然先于感知。
因此，这实际上是感知的问题，而不是我一分钟前所说的自由意志的问题。
对于前者来说，分析的方法是可用的。”
而针对感知的研究正是我们律师可能需要去完成的。
当然，仅仅研究人类能力的个体表现是不够的，因为这些可能是由未知因素决定的偶然结果或现象。
我们的任务在于根据仔细和认真的理解去提取抽象信息，并在其特定活动中找到每一个决定性的因素。
德罗比什说过：“正如康德所说的那样，进化的格言和主观原则是决定我们自己的意志和行为所需的一般法则。
然后，它们是我们构建的自我意志和行为的规则，因此它们在主观上是有效的。
当这些准则决定我们未来的意志和行动时，它们就成了一种假设。”
因此，我们可以说，当了解一个人的意志时，我们就认识了一个人；当了解他的格言时，我们就知道了他的意志。
通过他的格言，我们能够判断他的行为。
但理论上我们无法重建他的格言。
我们必须研究围绕、改变和决定他的一切，因为正是在这一点上，一个人的环境和关系对他的影响最大。
正如格罗曼在半个世纪前所说的那样，“如果你能找到一种长生不老药，它能使重要器官运转正常，如果你能改变身体的各种机能，你将是意志的主人。”
因此研究个人的环境条件、周围事物和他所有的外在影响从来都不是多余的。
这项研究所需要的努力是巨大的，当然也是显而易见的，但如果刑事律师要正确履行其职责，他必须做到这一点。
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