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○咸丘蒙問曰：「《詩》云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？」孟子曰：「是詩也，非是之謂也。
勞於王事而不得養父母也。
曰：『此莫非王事，我獨賢勞也』。
故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志。
以意逆志，是為得之。
如以辭而已矣，《雲漢》之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺。
』信斯言也，是周無遺民也。
」程子曰：「舉一字是文，成句是辭。
」愚謂：意，謂己意；志，謂詩人之志；逆，迎之也。
其至否遲速，不敢自必，而聽於彼也。
程子颢，字伯淳。
颐，字正叔。
曰：「詩者，言之述也，言之不足而長言之，詠歌之所由興也。
其發於誠感之深，至於不知手之舞、足之蹈，故其入於人也亦深。
古之人，幼而聞歌誦之聲，長而識美刺之意，故人之學由詩而興。
後世老師宿儒尚不知詩之義，後學豈能興起乎？」○又曰：「興於詩者，吟詠情性，涵暢道德之中而歆動之，有『吾與點也』之氣象。
」○又曰：「學者不可不看《詩》，看《詩》便使人長一格[24]。
」
【附錄】「伊川有《詩解》數篇，說到《小雅》以後極好，蓋是王公大人好生地做，都是識道理人言語，故他裏面說得儘有道理，好仔細觀看。
非如《國風》，或出於婦人小夫之口，但可觀其大概也。
」銖。
「詩六義，伊川先生也自未見得，看所說有甚廣大處，仔細看，本指卻不如此。
」賀孫。
「程先生《詩傳》取義太多，詩人平易，恐不如此。
」
張子載，字子厚曰：「置心平易，然後可以言《詩》。
涵泳從容，則忽不自知而自解頤矣。
若以文害辭，以辭害意，則幾何而不為高叟之固哉！
」○又曰：「求《詩》者貴平易，不要崎嶇求合，盖詩人之情性，温厚平易老成。
今以崎嶇求之，其心先狹隘，無由可見。
」○又曰：「詩人之志主平易，故無艱險之言，大率所言皆目前事，而義理存乎其中。
以平易求之，則思遠以廣；愈艱險，則愈淺近矣。
」
【附錄】「橫渠云：『置心平易，始知《詩》。
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