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○龜山說《關雎》意亦好[8]，然終是說死了，便詩眼不活。
伯豐[9]。
○蘇子由《詩解》好處多。
木之。
又曰：「蘇《詩說》疏放[10]，覺得好。
」振。
○東萊《詩記》卻編得仔細，只是大本已失了，更說甚麼？向嘗與論此[11]，如《清人》《載馳》一二詩可信。
渠卻云：「安得許多文字證據？」某云：「無證而可疑者，只當闕之，不可據《序》作證。
」渠又云：「只此《序》便是證。
」某因云：「今人不以《詩》說《詩》，卻以《序》解《詩》，是以委曲牽合，必欲如序者之意，寧失詩人本意不恤也。
此是序者大害處。
」賀孫。
○愚謂以《序》解《詩》猶可，今看得來反成以《詩》解《序》也。
○東萊專信《小序》[12]，不免牽合。
東萊凡百長厚，不肯非毀前輩，要出脫回護，不知道只為得箇解詩人[13]，卻不曾為得聖人本意。
是便道是，不是便道不是，方得。
浩。
又曰：「東萊黨得《小序》不好，使人看着轉可惡。
」振。
○永嘉之學陳君舉只是要立新巧之說[14]，少間指摘東西，湊零碎，便立說去。
縱說得是，也只無益，莫道又未是。
木之。
○某向作《詩解》[15]，文字初用《小序》，至解不行處，亦曲為之說。
後來覺得不安，第二次解者，雖存《小序》[16]，間為辨破[17]，然終是不見詩人本意。
後來方知只盡去《小序》，便自可通。
於是盡滌舊說，詩意方活。
伯豐。
又曰：「某二十歲時讀《詩》，便覺《小序》無意義。
到三十歲斷然知《小序》出於漢儒所作，謬戾不可勝言[18]。
東萊不合只因《序》講解。
嘗與言之，終不肯信從。
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