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○器之問詩，曰：「古人情意溫厚寬和，道得言語自恁地好。
當時叶韻只是要便於諷詠而已，到得後來一向於字韻上嚴切，卻無意思。
漢不如周，魏晉不如漢，唐不如魏晉，本朝又不如唐，如元微之、劉禹錫之徒，和詩猶自有相重密，本朝和詩便皆不要一字相同[27]，不知卻愈壞了詩。
」木之。
○器之又問叶韻之義，曰：「只要韻相叶，好吟哦諷誦，易見道理，亦無甚要緊。
今且要將七分工夫理會義理，二三分工夫理會這般去處。
若只管留心此處，而於詩之義卻見不得，亦何益也！
」木之。
○讀《詩》只是將意想像去看[28]，不如他書，字字要捉縛教定。
《詩》意只是疊疊推上去，因一事上有一事，一事上又有一事。
如《關雎》形容后妃之德如此；又當知得君子之德如此；又當知詩人形容得意味深長如此，必不是以下底人；又當知所以齊家，所以治國，所以平天下，人君則必當如文王，后妃則必當如太姒，其原如此。
賀孫。
○讀《詩》須是看他詩人意思好處是如何，不好處是如何。
看他風土，看他風俗，又看他人情物態。
看他好底，令自家善意油然感動而興起[29]。
看他不好底，自家心下如着鎗相似[30]。
如此看方得《詩》意。
僴。
○讀《詩》便長一格，如今人讀《詩》，何緣會長一格？興處最不緊要，然是起人意處，正在興。
會得詩人之興，便有一格長。
伯豐。
○讀《詩》須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。
若只是草草看過一部《詩》，只三兩日可了，但不得滋味，也記不起，全不濟事。
古人說「《詩》可以興」，須是讀了有興起處，方是讀《詩》。
若不能興起，也便不是讀《詩》。
木之。
○必大問：「以《詩》觀，雖千百載之遠，人之情偽，只此而已，更無兩般？」曰：「以某看來，須是别換過天地，方别換一樣人情，況天地無終窮，人情安得有異？」必大。
○某舊時看《詩》，數十家之說一一都從頭記得，這一部《詩》并諸家解都包在肚裹。
凡先儒解經，雖未知道，然盡一生心力，縱未說得七八分，也有三四分。
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