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此詩自是飲酒會賓之意，序者卻牽合作周家忠厚之詩，遂以《行葦》為「仁及草木」。
如云「酌以大斗，以祈黄耇」，亦是歡合之時祝壽之意。
序者遂以為「養老乞言」，豈知「祈」字本只是頌其高夀，無乞言意也。
賀孫。
○《既醉》，太平也。
醉酒飽德，人有士君子之行焉。
《序》之失如上篇。
蓋亦為《孟子》斷章所誤爾。
【纂疏】東萊呂氏曰：「『醉酒飽德』以下，皆講師附益之辭。
」
○《鳧鷖》，守成也。
太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之也。
同上。
○《假樂》，嘉成王也。
「假」本「嘉」字，然非為嘉成王也。
○《公劉》，召康公戒成王也。
成王將涖政，戒以民事，美公劉之厚於民，而獻是詩也。
召康公名奭。
成王即位，年幼，周公攝政。
七年而歸政焉，於是成王始將涖政，而召公為太保，周公為太師以相之。
然此詩未有以見其為康公之作，意其傳授或有自來耳。
後篇召穆公、凡伯、仍叔放此。
【纂疏】王氏曰：「周之有公劉，言乎其時則甚微，言乎其事則甚勤。
稱時之微，以戒其盈；稱事之勤，以懲其逸。
蓋召公志也。
」黄氏曰：「推美公劉者，蓋以乃祖乃父之事，乃人之所素信也。
《七月》之詩必以后稷、公劉為戒[73]，《無逸》之書必以太王、王季、文王為說。
善進戒於君者，皆如是也。
」陳氏曰：「《公劉》之詩相類《七月》之詩，《七月》言先公風化，《公劉》則言建國君民之事。
風雅之不同如此。
」劉濟曰：「周公師道也，故於《鴟鴞》則曰『遺』；召公臣道也，故於是詩則曰『獻』。
」
○《泂酌》，召康公戒成王也。
言皇天親有德，饗有道也。
《序》無大失，然語意亦疏。
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