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鼓，革屬。
樂之大者也。
樂，則和平之極也。
○此章据今始得而言，彼參差之荇菜，既得之，則當采擇而亨芼之矣。
此窈窕之淑女，既得之，則當親愛而娛樂之矣。
蓋此人此德，世不常有，幸而得之，則有以配君子而成内治，故其喜樂尊奉之意不能自已，又如此云。
【纂疏】嚴氏曰：「芼之謂為羹也。
《內則》：『芼羹。
』注云：『菜也。
』疏云：『用菜雜肉為羹。
』又《昏義》：『芼以蘋藻[14]。
』《釋樂》云：『琴長三尺六寸六分，五弦，後加文武二弦。
雅瑟長八尺一寸，廣一尺八寸，二十三弦[15]，其常用者十九弦。
頌瑟長七尺二寸，廣一尺八寸，二十五弦盡用。
』」東萊呂氏曰：「后妃之德，坤德也。
唯天下之至靜，為能配天下之至健也，萬化之原一本諸此。
未得之也，如之何其勿憂？既得之也，如之何其勿樂也？『悠哉悠哉，輾轉反側』，憂之不過其則也；『琴瑟友之』、『鍾鼓樂之』，樂之不過其則也；所謂『樂而不**，哀而不傷』者也。
鍾鼓有時而奏[16]，琴瑟無時而不在側，若朋友然，故曰友。
」愚謂流只是言荇菜順流于水中，荇菜方流于水中，以興淑女未得而方求之也；及其既采，以興淑女方得而友之也；及其既芼，以興淑女既得而樂之也。
《關雎》三章，一章四句，二章章八句。
孔子曰：「《關雎》樂而不**，哀而不傷。
」愚謂此言為此詩者得其性情之正、聲氣之和也。
蓋德如雎鳩，摯而有别，則后妃性情之正，固可以見其一端矣。
至於寤寐反側，琴瑟鍾鼓，極其哀樂而皆不過其則焉，則詩人情性之正，又可以見其全體也。
獨其聲氣之和，有不可得而聞者，雖若可恨，然學者姑即其詞而玩其理以養心焉，則亦可以得學《詩》之本矣。
康衡曰：「妃匹之際，生民之始，万福之原。
婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。
孔子論詩以《關雎》為始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，則無以奉神靈之統而理萬物之宜。
自上世以來，三代興廢，未有不由此者也。
」
葛之覃兮，施以豉反于中谷，維葉萋萋。
黄鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈叶居奚反。
賦也。
葛，草名，蔓生，可為絺綌者。
覃，延。
施，移也。
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