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膏，脂所漬也。
日出有耀，日照之則有光也。
【纂疏】蘇氏曰：「狐裘，狐白裘也。
」嚴氏曰：「狐裘有白，有青，有黄。
《玉藻》云：『君衣狐白裘，錦衣以裼之。
』此狐白裘也。
《玉藻》又云[1]：『君子狐青裘、豹褎，玄綃衣以裼之。
』此狐青狐裘也。
又云：『狐裘，黄衣以裼之。
』此狐黄裘也。
鄭氏以狐白之上加皮弁服，天子以日视朝，諸侯在天子之朝亦服之；以黄衣狐裘為大蠟之後[2]，作息民之祭則服之。
《郊特牲》云：『黄衣黄冠而祭，息田夫也。
』引此為證，以狐青為臣下之服，諸侯不服之。
《玉藻》稱君子狐青裘。
注以君子為大夫、士也。
此詩狐裘不指何色，鄭氏以為黄衣狐裘，謂檜君以祭服而朝也。
蘇氏以為狐白，謂檜君以朝天子之服而聽其國之朝也。
二說不同。
狐青，臣下之服，非檜君所服。
檜君好潔其衣服，亦必不服狐黄，當從蘇氏以為狐白。
舊說檜君服羔裘之朝服以遊宴，服狐裘朝天子之服以聽朝，故大夫去之。
此非大惡，何為遽去？蓋非以羔裘狐裘為大過[3]，而以逍遙翱翔為可憂也。
」一說：濮氏曰：「《序》但云大夫去國之詩，詩言羔裘、狐裘亦無異辭。
說者但因『如膏』、『有曜』，遂謂好潔其衣服；因『逍遙』、『翱翔』，遂謂不能強於政治。
無事實可考，皆臆說也。
然其去國則必有故矣，詩言君平時服此服而燕居也，服此服以朝群臣而在公堂也，今豈不想像而思之，至於勞憂傷悼焉？則其去也，非不愛君也，直不得已耳。
」
《羔裘》三章，章四句。
【纂疏】鄭氏曰：「周夷、厲之時，檜公不修政事，好潔衣服，大夫去之，於是檜之變風始作。
」
庶見素冠兮，棘人欒欒力端反兮，勞心慱慱徒端反兮。
賦也。
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