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人之好呼報反我，示我周行叶户郎反。
興也。
呦呦，聲之和也。
苹，藾蕭也，青色，白莖如筯。
我，主人也。
賓，所燕之客，或本國之臣，或諸侯之使也。
瑟、笙，燕禮所用之樂也。
簧，笙中之簧也。
承，奉也。
筐，所以盛幣帛者也。
將，行也。
奉筐而行幣帛，飲則以酬賓送酒，食則以侑賓勸飽也。
周行，大道也。
古者於旅也語，故欲於此聞其言也。
○此燕饗賓客之詩也。
蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。
然一於嚴敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情。
而其樂歌又以《鹿鳴》起興，而言其禮意之厚如此，庶乎人之好我，而示我以大道也。
《記》曰：「私惠不歸德，君子不自留焉。
」蓋其所望於羣臣嘉賓者，唯在於示我以大道，則必不以私惠為德而自留矣。
嗚呼！
此其所以和樂而不**也與！
【纂疏】陸氏曰：「藾蕭，始生香，可食[7]，又可蒸食。
」嚴氏曰：「琴瑟見《關雎》。
笙以匏為之，十三管列匏中而施簧管端，吹笙則鼓動其簧而發聲。
」孔氏曰：「《鄉射記》曰：『古者於旅也語。
』注：『禮成樂備，乃可言語。
』《記·緇衣》『子曰：私惠不歸德』云云。
」程氏曰：「鹿，食則相呼，物情相樂也[8]。
故以興主賓燕樂如此。
」疊山謝氏曰：「古之聖賢無一時而忘學問，無一事而非道德。
《鹿鳴》之具樂、將幣，人見其和樂而已，不知吾君所望於嘉賓者，有愛我之心，則當示我以至道也。
講聖人之道德，談先王之禮樂，皆相示以道也。
」
呦呦鹿鳴，食野之蒿。
我有嘉賓，德音孔昭叶側豪反。
視民不恌他彫反，叶音洮，君子是則是傚胡教反，叶胡高反。
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