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言此室臨水而面山，其下之固，如竹之苞；其上之密，如松之茂。
又言居是室者，兄弟相好而無相謀，則頌禱之辭，猶所謂「聚國族於斯」者也。
張子曰：「猶，似也。
人情大抵施之不報則輟，故恩不能終。
兄弟之間，各盡己之所宜施者，無學其不相報而廢恩也。
君臣、父子、朋友之間，亦莫不用此道，盡己而已。
」愚按：此於文義或未必然，然意則善矣。
或曰：猶，當作尤。
【附錄】問：「橫渠說《斯干》『兄弟』宜『相好』，不要『相學』，指何事而言？」曰：「不要相學不好處。
且如兄去友弟，弟卻不能恭其兄，兄豈可學弟之不恭而遂亦不友？為兄者但當盡其友可也。
為弟能恭其兄，兄乃不友其弟，豈可亦因兄之不友而遂忘其恭[13]？為弟者但當亦盡其恭而已[14]。
如寇萊公撻倒用印事，王文正公謂他底既不是，則不可學他不是，亦是此意。
然詩之本意，『猶』字作相圖謀說。
」淳、寓錄同[15]。
【纂疏】嚴氏曰：「鎬京臨大水，對終南，故宣王作室之地在秩秩然整齊之干岸，面對幽幽然深遠之南山。
言地勢之壯也。
其盤基之厚，如竹之叢生；其結架之密，如松之茂盛。
言宫室之美也。
於是頌禱之，願其入居此室之後，兄弟各相和好，無有相圖者矣。
」濮氏曰：「首章遽言兄弟相好，說者謂是頌禱之辭，如《檀弓》張老所謂『聚國族於斯』者。
然彼則先言『歌於斯，哭於斯』，不如是之失其序也。
切意厲王被逐時，王為太子尚幼，匿召公家，二相治國，謂之共和。
十有四年，厲王死而後立之。
當其王位未定，兄弟孽庶間豈無嫌疑？或王既即位而恩禮有不周至，皆怨隙所從生也。
於是廣新宮而族居焉。
循章句節次而詳味之，居然可見矣。
」
似續妣必履反祖，築室百堵，西南其户胡五反。
爰居爰處，爰笑爰語。
賦也。
似，嗣也。
妣先於祖者，協下韻爾。
或曰：謂姜嫄、后稷也。
西南其户，天子之宫，其室非一，在東者西其户，在北者南其户，猶言「南東其畝」也。
爰，於也。
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