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」○愚謂此詩只第一句說文王之廟,餘皆就祀文王者身上說,雖未嘗明頌文王之德,自有隱然見於辭意之表者。
何則?文王往矣,今助祭之公侯執事之人所對越者,彊名之曰「在天」,已不見其有顯然之跡;所奔走者,強名之曰「在廟」,亦不見其有可承之實。
影渺跡絶之餘,而人心之敬恭嚴事者,無厭射乃如此。
於此可以見盛德至善,漸磨滲漉,淪肌浹髓,沒世自有不能忘者矣。
《清廟》一章,八句。
《書》稱:「王在新邑,烝,祭歲,文王騂牛一,武王騂牛一。
」實周公攝政之七年,而此其升歌之辭也。
《書大傳》曰[1]:「周公升歌《清廟》,苟在廟中,嘗見文王者,愀然如復見文王焉。
」《樂記》曰:「清廟之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三歎,有遺音者矣。
」鄭氏曰:「朱弦,練朱弦,練則聲濁。
越,瑟底孔也。
疏之,使聲遲也。
唱,發歌句也。
三歎,三人從歎之耳。
漢因秦樂,乾豆上,奏登歌,獨上歌不以筦弦亂人聲,欲在位者徧聞之。
猶古清廟之歌也。
」
【附錄】《清廟》一倡三歎者,人多理會他不得,注下分明說「一人倡之,三人和之」,譬如今人挽歌之類[2]。
祖道。
維天之命,於音烏穆不已。
於同上乎音呼不顯,文王之德之純!
賦也。
天命,即天道也。
不已,言無窮也。
純,不雜也。
○此亦祭文王之詩。
言天道無窮,而文王之德純一不雜,與天無間,以贊文王之德之盛也。
子思子曰:「『維天之命,於穆不已』,蓋曰天之所以為天也;『於乎不顯,文王之德之純』,蓋曰文王之所以為文也,純亦不已。
」程子曰:「天道不已,文王純於天道亦不已。
純則無二無雜,不已則無間斷先後。
」
【纂疏】疊山謝氏曰:「程氏曰:『天命即天道也。
言天之自然者曰天道,言天之賦予萬物者曰天命。
』」○愚謂「不顯」對「不已」言。
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