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』是一弩用五十矢。
荀,毛氏之師,故從其言,以五十矢為束。
《大司寇》云:『入束矢於朝。
』注:『古者一弓百矢。
』與《書》及《左傳》所言賜諸侯以弓矢者,皆云彤弓一、彤矢百,以一弓百矢,故謂束矢當百箇。
」
翩彼飛鴞吁驕反,集于泮林。
食我桑黮尸荏反,懷我好音。
憬九永反彼淮夷,來獻其琛敕金反。
元龜象齒,大賂南金。
興也。
鴞,惡聲之鳥也。
黮,桑實也。
憬,覺悟也。
琛,寶也。
元龜,尺二寸。
賂,遺也。
南金,荆揚之金也。
此章前四句興後四句,如《行葦》首章之例也。
【纂疏】鄭氏曰:「懷,歸。
」曹氏曰:「《傳》曰:『乳酪養性,人無妬心。
桑黮甘甜,鴟鴞革響』,是知鴞食桑黮,則其音變而美也。
『泮林有黮,鴞來食之,歸我好音』,則淮夷被泮宮禮義之化,其有不革面而柔服者哉?」李氏曰:「觀《書》所載,伯禽宅曲阜,徐戎並興,東郊不開,作《費誓》,是淮夷世為魯患。
今僖公時乃能使之順服貢獻如此。
《孟子》曰:『以善養人,然後能服天下。
』」○愚按:此篇言作泮宮,克淮夷,《春秋》皆不載。
先儒多疑之。
蘇氏以為泮宮僖公因舊而修,是以不見於《春秋》。
至於克淮夷,則亦以為疑,而曰詩中云「式固爾猶,淮夷卒獲」,有所未獲而終獲之,則其所獲尚少也。
而朱子於《集傳》三章以下謂頌禱之辭,蓋皆以為僖公存日之詩也。
孔氏辨史克文公時為史官,《魯頌》作於僖公薨後甚詳。
纂見《駉》詩《序》下。
切謂《春秋》經也,《魯頌》亦經也。
孔子曰:「吾猶及史之闕文也。
」豈作泮宮、克淮夷皆史闕文?孔子但據《春秋》以修之,今何幸有《魯頌》以補《春秋》之闕,足僖公之事。
後之誦其詩、愛其人者,正當為僖公喜之不暇,尚何過疑之有哉?若然,則《魯頌》皆僖公實事,夫子刪定之詩,不徒載夸誕空言矣。
《泮水》八章,章八句。
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