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曷謂本？《葛覃》所陳是也。
後之講師徒見《序》稱『后妃之本』而不知所謂，乃為『在父母家[10]，志在女功』之說以附益之。
殊不知是詩皆述既為后妃之事，貴而勤儉，乃為可稱；若在室而服女功，固其常耳，不必詠歌也。
」
○《卷耳》，后妃之志也。
又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞，内有進賢之志，而無險詖私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。
此詩之《序》首句得之，餘皆傅會之鑿說。
后妃雖知臣下之勤勞而憂之，然曰「嗟我懷人」，則其言親暱，非后妃之所得施於使臣者矣。
且首章之「我」獨為后妃，而後章之「我」皆為使臣，首尾衡決，不相承應，亦非文字之體也。
○《樛木》，后妃逮下也。
言能逮下，而無嫉妬之心焉。
此《序》稍平，後不注者放此。
【纂疏】永嘉鄭氏曰：「婦人之德，莫大於不妒忌。
蓋功容可勉，而根於情者，難自克也。
」李氏曰：「婦人有六德：一曰柔順，二曰清潔，三曰不妒，四曰節儉，五曰恭敬，六曰勤勞。
如楚莊王夫人樊共姬曰：『妾幸得備掃除，十有一年矣，未嘗不私捐衣食，遣舍人於鄭、衛求美人，而進之於王也。
妾所進者九人，今賢於妾者二人，與妾同列者七人。
妾知妨妾之愛，奪妾之貴也，妾豈不欲擅王之愛，奪王之寵哉？不敢以私廢公也。
』蓋以私滅公者易，以公滅私者難。
此《樛木》之詩所以美之也。
」
○《螽斯》，后妃子孫衆多也。
言若螽斯不妬忌，則子孫衆多也。
螽斯聚處和一而卵育蕃多，故以為不妒忌則子孫衆多之比。
《序》者不達此詩之體，故遂以不妒忌者歸之螽斯，其亦誤矣。
【附錄】不妒忌，是后妃之一節，《關雎》所論是全體。
方子。
○《桃夭》，后妃之所致也。
不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。
《序》首句非是，其所謂「男女以正，婚姻以時，國無鰥民」者得之。
蓋此以下諸詩，皆言文王風化之盛，由家及國之事。
而《序》者失之，皆以為后妃之所致，既非所以正男女之位，而於此詩又專以為不妒忌之功，則其意愈狹，而說愈疏矣。
【附錄】《桃夭》之詩，謂「婚姻以時，國無鳏民」為后妃所致，而不知其為文王刑家及國，其化固如此，豈專后妃所能致耶？謨。
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