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飲、射、燕禮所引六詩，明為房中之樂，《序》所謂『經天下而正夫婦』者，已得之矣。
大抵《風》《雅》《頌》被之弦歌，多是周公此一時更定。
或二《南》是文王時詩，亦未可知。
」又曰：「《集傳》謂『分岐周故地以為周公、召公之采邑』，即是陳少南之說，後來文集中《答何叔京書》與《集傳》又異，必晚年所見，而未及更定者也。
今觀其書，既以《公羊》分陝之說為可疑，又以陳少南分岐之說為穿鑿無據，且甚言所分岐西之地狹促，亦無此理。
考之《史記》：『太史公留滯周南，不與封禪。
』注曰：『洛陽謂之周南。
』蓋陝東之地為洛陽，陝西之地為豐鎬。
周公分陝以東，當在成王留周公治洛之時。
自此成王復歸豐鎬，只是召公輔政，亦可證召公分陝以西之說為無疑。
後來周公沒，君陳、畢公相繼治洛。
若召公，則終始輔政，直至康王即位。
《書》中所謂『畢公率東方諸侯，召公率西方諸侯』，尤顯然可據。
且周公制禮作樂，亦當是洛邑功成之後，況詩中言江、漢、汝墳，明在洛之南。
周南、召南，不過地名。
意當時采詩，得之于周之南者為《周南》，得之于召之南者為《召南》，亦如今淮南、河南之類，所以至漢時猶有周南地名也。
」
關關雎七余反鳩，在河之洲。
窈烏了反窕徒了反淑女，君子好逑音求。
興也。
關關，雌雄相應之和聲也。
雎鳩，水鳥，一名王雎，狀類鳬鷖，今江淮間有之，生有定偶而不相亂，偶常並遊而不相狎。
故《毛傳》以為摯而有别，《列女傳》以為人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也。
河，北方流水之通名。
洲，水中可居之地也。
窈窕，幽閒之意。
淑，善也。
女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃大姒為處子時而言也。
君子，則指文王也。
好，亦善也。
逑，匹也。
《毛傳》云「摯」字與「至」通[3]，言其情意深至也。
○興者，先言他物以引起所詠之詞也。
周之文王，生有聖德，又得聖女姒氏以為之配。
宫中之人，於其始至，見其有幽閒貞靜之德，故作是詩。
言彼關關然之雎鳩，則相與和鳴于河洲之上矣，此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有别也。
後凡言興者，其文意皆放此云。
漢康衡曰[4]：「窈窕淑女，君子好仇[5]，言能致其貞淑，不貳其操；情欲之感，無介乎容儀；宴私之意，不形乎動靜。
夫然後可以配至尊而為宗廟主，此綱紀之首，王教之端也。
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