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【纂疏】李氏曰：「襄，如『玁狁于襄』之襄也。
」
牆有茨，不可束也。
中冓之言，不可讀也。
所可讀也，言之辱也。
興也。
束，束而去之也。
讀，誦言也。
辱，猶醜也。
《牆有茨》三章，章六句。
楊氏曰：「公子頑通乎君母，閨中之言至不可讀，其汙甚矣。
聖人何取焉而著之於經也？蓋自古**亂之君，自以謂密於閨門之中，世無得而知者，故自肆而不反。
聖人所以著之於經，使後世為惡者，知雖閨中之言，亦無隱而不彰也。
其為訓戒深矣。
」
君子偕老，副笄六珈音加，叶居河反[1]。
委委於危反佗佗待何反，如山如河，象服是宜叶牛何反。
子之不淑，云如之何？
賦也。
君子，夫也。
偕老，言偕生而偕死。
女子之生，以身事人，則當與之同生，與之同死。
故夫死稱「未亡人」，言亦待死而已，不當復有他適之志也。
副，祭服之首飾，編髮為之。
笄，衡笄也，垂于副之兩旁當耳，其下以紞懸瑱。
珈之言加也，以玉加於笄而為飾也。
委委佗佗，雍容自得之貌。
如山，安重也。
如河，弘廣也。
象服，法度之服也。
淑，善也。
○言夫人當與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。
今宣姜之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉？言不稱也。
【纂疏】鄭氏曰：「副之言覆，所以覆首為之飾。
編音匾列他髮為之，假作紒音計形加於首上。
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