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毛氏曰：「仲子，祭仲也。
」曹氏曰：「祭仲足也。
祭氏，仲名，而字仲足。
」東萊曰：「『將仲子兮，無踰我里，無折我樹杞』，辭雖拒仲，而意則予之。
如侍人僚祖告昭公以去季氏之謀，公執戈以拒之之類。
『豈敢愛之？畏我父母』，則於段非有所不忍也。
『仲可懷也，父母之言，亦可畏也』，則拳拳於叔，而不得已於姜氏也可見矣。
『畏我諸兄』，畏人之多言，特迫於宗族國人之議論，非愛段也。
具文見意，而莊公之情得矣。
」嚴氏曰：「杞、桑、檀皆喻兄弟，祭仲之謀迫而淺，欲速去，其偪曰：『早為之所。
』莊公之謀驕而深，故養成其惡，曰：『子姑待之。
』公與祭仲皆欲致段於死地，所爭遲速之間爾，公非拒祭仲也。
國人知公與祭仲有殺段之謀，乃反其意，設為公拒祭仲之辭以諷之。
一章諷公縱不愛段，獨不畏父母乎？蓋譎諫也。
時父亡，與母連言之爾。
二章諷公縱不愛段，獨不畏公族之言乎？三章諷公縱不愛段，獨不畏國人之多言乎？」又曰：「此詩以天理感動之公論開悟之耳，如此，則不失詩人溫柔敦厚之旨也。
」謾備諸說。
叔于田叶地因反，巷無居人。
豈無居人？不如叔也，洵美且仁。
賦也。
叔，莊公弟共叔段也。
事見《春秋》。
田，取禽也。
巷，里塗也。
洵，信。
美，好也。
仁，愛人也。
○段不義而得衆，國人愛之，故作此詩。
言叔出而田，則所居之巷若無居人矣。
非實無居人也，雖有而不如叔之美且仁，是以若無人耳。
或疑此亦民間男女相說之詞也。
【纂疏】鄭氏曰：「於，往也。
」孔氏曰：「巷，里內之塗道。
」呂氏曰：「國人稱之如是者，亦不義而得衆也。
以得衆心為仁，以飲酒為好，以善服馬為武。
」楊氏曰：「叔段不義而為衆所說者，亦以衰俗好惡毀譽不當其實。
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