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』」注曰：「愾，恨怒也。
覺，明也。
謂諸侯有四夷之功，王賜之弓矢，又為歌《彤弓》，以明報功宴樂。
」鄭氏曰：「凡諸侯，賜弓矢然後專征伐。
」東萊呂氏曰：「所謂專征者，如四夷入邊，臣子篡弑，不容待報者。
其它則九伐之法，乃大司馬所職，非諸侯所專也，與後世強臣拜表輒行者異矣。
」
【纂疏】陳氏曰：「《春秋》所載皆謂諸侯有功，則王賜之彤弓，以旌伐功而已。
未曾謂既賜，然後得專征也。
《王制》言『賜弓矢然後征』，蓋言天子命諸侯征伐，故賜弓矢以將王靈耳，安得有專征之言乎？鄭氏遽謂『賜弓矢然後得專征伐』，由漢而下，有無君之心者徼求弓矢之賜，脅諸侯而肆其奸者紛然，蓋康成啓之也。
」
菁菁子丁反者莪五何反，在彼中阿。
既見君子，樂音洛且有儀叶五何反。
興也。
菁菁，盛貌。
莪，羅蒿也。
中阿，阿中也，大陵曰阿。
君子，指賓客也。
○此亦燕飲賓客之詩。
言菁菁者莪，則在彼中阿矣。
既見君子，則我心喜樂而有禮儀矣。
或曰：以「菁菁者莪」比君子容貌威儀之盛也。
下章放此。
【纂疏】陸氏曰：「莪，蘿蒿，生澤田漸洳之處，葉似邪蒿而細，科生，三月中[7]，莖可生食，又可蒸食[8]，味頗似蔞蒿。
」東萊呂氏曰：「長育人才之道，固多術矣，而莫先於禮儀。
禮儀者，內外兼養，非心過行，無所從入，此人材所以成也。
」疊山謝氏曰：「聖人之道，峻極于天，可謂大矣。
欲觀其道，特在於禮儀威儀之中耳。
見君子而蒙教育，不惟有道之可樂。
禮儀三百，威儀三千，皆為吾身之所有矣。
」
菁菁者莪，在彼中沚音止。
既見君子，我心則喜。
興也。
中沚，沚中也。
喜，樂也。
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