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」義剛。
【纂疏】王氏曰：「緝，績。
熙，廣。
」蘇氏曰：「單，盡。
」嚴氏曰：「肆，故也。
」濮氏曰：「朱文公采歐公《時世論》以斥《序》之非，而獨表章《國語》說，斷其無可疑，今觀『基命』、『定命』之語，意與《洛誥》合，其為頌成王審矣，何必委曲謂『文武成此王業』乎？」
《昊天有成命》一章，七句。
此康王以後之詩。
我將我享，維羊維牛。
維天其右叶音由之。
賦也。
將，奉。
享，獻。
右，尊也，神坐東嚮，在饌之右，所以尊之也。
○此宗祀文王於明堂，以配上帝之樂歌。
言奉其牛羊以享上帝，而曰：天庶其降而在此牛羊之右乎？蓋不敢必也。
【附錄】問：「所解『右』字，與舊說不同。
」曰：「《周禮》有『享右祭祀』之文[6]。
如詩中此例亦多，如『既右烈考，亦右文母』之類。
如《我將》所云，作保祐說[7]，更難。
方說『維羊維牛』，如何便說保祐。
到『伊嘏文王，既右享之』，也說未得右助之右。
」賀孫。
【纂疏】孔氏曰：「告朔則祭於明堂，巡守之歸則祭於明堂。
其祭必用特牲。
此云牛羊，知是大饗，詩故曰。
《郊特牲》云：『帝牛不吉，以為稷牛。
』是知明堂用牛。
《夏官·羊人》曰：『釁積，共其羊牲。
』積柴祭天，是知祭帝用羊。
以父配帝，則牲牢不得異食。
」嚴氏曰：「釁，謂邦器及軍器成則釁之。
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