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」可謂善說詩矣。
【附錄】問：「詩中說興處多近比。
」曰：「然。
如《關雎》《麟趾》相似，皆是興而兼比。
然雖近比，其體卻只是興。
且如『關關雎鳩』本是興起，到得下面說『窈窕淑女』，此方是入題說那實事。
蓋興是以一箇物事貼一箇物事說，上文興起，下文便接說實事。
及比則不然，便入題了。
」僴。
又曰：「此是興詩。
興，起也，引物以起吾意。
如『雎鳩』是『摯而有别』之物，『荇菜』是『潔而和柔』之物[6]，引此起興，猶不甚遠。
其他亦有全不相類，只借物而起吾意者[7]，雖皆是興，與《關雎》又略不同也。
」時舉。
問器遠：「君舉說《關雎》如何？」曰：「謂后妃自謙，不敢當君子。
謂如此之淑女，方可為君子之仇匹，這便是后妃之德。
」曰：「鄭氏也如此說了，只是覺得偏主一事，無廣大之意[8]。
《關雎》如《易》之《乾》《坤》，意思如何得恁地無方際！
如下面諸篇，卻多就一事說，這只反復形容后妃之德，而不可指說道甚麼是德，只恁地混淪說，這便見得后妃德盛難言處。
」賀孫。
又一段已見《綱領·讀詩》內。
同上。
王雎，嘗見淮人說淮上有之，狀如此間之鳩，差小而長，常是雌雄二箇兩兩相隨不相失，然亦不曾相近，立處須隔丈來地，所謂「摯而有别」是也。
此說卻與《列女傳》所引義合。
乘居是四箇同居。
浩。
又曰：「毛氏以為『摯而有别』，『摯』與『至』同，言其情雖相與深至，而未嘗狎，便見『樂而不**』之意。
」時舉。
又曰：「解《詩》離脫不得鳥獸草木。
今在眼前，識得底便可窮究。
如雎鳩[9]，只得從他古說，道是『摯而有别』。
」
【纂疏】嚴氏曰：「《左傳》郯子五鳩，備見《詩經》。
雎鳩氏司馬，此詩雎鳩是也。
祝鳩氏司徒，鹁鳩也，《四牡》《嘉魚》之鵻是也。
鳲鳩氏司空，布穀也，《曹風》之鳲鳩是也。
爽鳩氏司寇，《大明》之鷹揚是也。
鶻鳩氏司事，鳩也，小斑鳩，《小宛》之鳴鳩與《氓》食桑葚之鳩是也。
歐陽氏以居鵲巢之鳩非鳲鳩，又在五鳩之外也。
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