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棘，棗之短者。
聊，且略之辭也[3]。
歌謠之不足，則出遊于國中而寫憂也。
極，至也。
罔極，言其心縱恣無所至極。
【纂疏】疊山謝氏曰：「聊以行國，猶駕言出游，以寫我憂也。
謂我士也罔極，猶孔子曰：『爾責於人，終無已夫。
』吾讀《園有桃》一詩，未嘗不流涕也，使忠臣義士之心略見於人，通國上下不群吠而衆惡之，問其所憂者何說，今之所當行者何事。
魏侯聞而大悔悟，急為扶顛持危之謀，晉豈能驟滅其國哉？國雖亡，亦未必如是之速也。
嗚呼，惜哉！
」
《園有桃》二章，章十二句。
陟彼岵音户兮，瞻望父兮。
父曰嗟，予子行役，夙夜無已。
上慎旃哉，猶來無止！
賦也。
山無草木曰岵。
上，猶尚也。
○孝子行役不忘其親，故登山以望其父之所在。
因想像其父念己之言曰：嗟乎！
我之子行役，夙夜勤勞，不得止息。
又祝之曰：庶幾慎之哉，猶可以來歸，無止於彼而不來也。
蓋生則必歸，死則止而不來矣。
或曰：止，獲也。
言無為人所獲也。
【纂疏】孔氏曰：「《爾雅》：『山多草木曰岵，無草木曰屺。
』《傳》言：『無草木岵，有草木屺。
』正相反，當是轉寫誤也。
」陳氏曰：「岵、屺、岡，皆山之高處而可瞻望者。
詩人各取其一，以協韻耳。
」嚴氏曰：「上猶赴也，謂赴役也，如赴官曰上官，赴工曰上工。
《七月》『上入執宮功』，以由田野入都邑為上，此以由家居赴道途為上[4]，今俗諺猶云上路。
」毛氏曰：「旃，之也。
」
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