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【纂疏】李氏曰：「蘇氏以為久勞於外，又有久安處於內者矣。
言我憂勞於外，在內之君子無常安處出也，谋共爾位，所與之人皆正直，然後神聽之，用以福女。
苟貪安處，不共爾位，則神禍爾矣。
以見憂勞者在外告於內者，故出是言也。
」疊山謝氏曰：「靖，如『自靖自獻』之靖，凡事謀之心而安也。
共，如『敬共朝夕[4]，執事有恪』之共，凡事共敬而不敢慢也。
」○愚謂此詩豈西征之大夫寄其僚友之處者乎？
嗟爾君子，無恒安息。
靖共爾位，好呼報反是正直。
神之聽之，介爾景福叶筆力反。
賦也。
息，猶處也。
好是正直，愛此正直之人也。
介、景，皆大也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『嗟爾君子』，即一、二、三章所謂『念彼共人』也。
君子本共，又勉之靖共。
君子居處共，執事敬，與人忠，雖行乎夷狄，亦無患難，況事君乎？執事敬共，接物敬共，雖在亂世，亦可免禍。
」
《小明》五章，三章章十二句，二章章六句。
鼓鍾將將七羊反，淮水湯湯音傷，憂心且傷。
淑人君子，懷允不忘。
賦也。
將將，聲也。
淮水，出信陽軍桐柏山，至楚州漣水軍入海[5]。
湯湯，沸騰之貌。
淑，善。
懷，思。
允，信也。
○此詩之義未詳。
王氏曰：「幽王鼓鍾淮水之上，為流連之樂，久而忘反。
聞者憂傷，而思古之君子，不能忘也。
」
愚按：歐文忠公之論曰：「《鼓鍾》，《序》但言刺幽王，不知刺何事。
據詩文則是作樂於淮上矣，然旁考《詩》《書》《史記》，皆無幽王東巡之事。
《書》曰『徐夷并興』，蓋自成王時徐戎及淮夷已皆不為周臣，宣王時嘗遣將征之，亦不自往，初無幽王東至淮徐之事，然則不得作樂於淮上矣。
當闕其所未詳。
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