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《易》曰：「進退者，憂虞之象。
」虞，憂也，變也。
詩意若曰：天命甚難，不可至爾躬而遏絶，宜宣布昭明，以義問於人。
我周之得天下，行一不義弗為也。
初何嘗有剪殷之意？有虞於殷，乃自天耳。
始之命殷者自天，今則有虞于殷者，亦自天。
一予一奪，其難如此，可不畏天之命哉！
然而天無聲臭可尋。
「文王陟降，在帝左右」，文王即天矣。
但以爾祖文王為法，則萬邦自孚信之。
天命庶乎其可保，不至爾躬而遏絶也。
味此辭旨，凜乎其嚴哉！
此篇首言「文王陟降，在帝左右」，終言天無聲臭，「儀刑文王」，天其文王乎，文王其天乎！
《文王》七章，章八句。
東萊呂氏曰：「《呂氏春秋》引此詩以為周公所作。
味其詞意，信非周公不能作也。
」○今按，此詩一章言文王有顯德，而上帝有成命也。
二章言天命集於文王，則不唯尊榮其身，又使其子孫百世為天子、諸侯也。
三章言命周之福，不唯及其子孫，而又及其羣臣之後嗣也。
四章言天命既絶於商，則不唯誅罰其身，又使其子孫亦來臣服于周也。
五章言絶商之禍，不唯及其子孫，而又及其羣臣之後嗣也。
六章言周之子孫臣庶，當以文王為法，而以商為監也。
七章又言當以商為監，而以文王為法也。
其於天人之際，興亡之理，丁寧反覆，至深切矣。
故立之樂官，而因以為天子諸侯朝會之樂。
蓋將以戒乎後世之君臣，而又以昭先王之德於天下也。
《國語》以為「兩君相見之樂」，特舉其一端而言耳。
然此詩之首章，言文王之昭于天，而不言其所以昭。
次章言其令聞不已，而不言其所以聞。
至於四章然後所以昭明而不已者，乃可得而見焉。
然亦多詠嘆之言，而語其所以為德之實，則不越乎「敬」之一字而已。
然則後章所謂修厥德而儀刑之者，豈可以它求哉？亦勉於此而已矣。
明明在下，赫赫在上叶辰羊反。
天難忱市林反斯，不易以豉反維王。
天位殷適音的，使不挾子爕反四方。
賦也。
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