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」嚴氏曰：「民皆秉此常性，故皆好此懿德。
於均稟同賦之中，而有賢者獨鍾氣之粹焉，是以關於國家盛衰之數，而非偶然也。
」
仲山甫之德，柔嘉維則。
令儀令色，小心翼翼。
古訓是式，威儀是力。
天子是若，明命使賦叶韻若、賦未詳。
賦也。
嘉，美。
令，善也。
儀，威儀也。
色，顔色也。
翼翼，恭敬貌。
古訓，先王之遺典也。
式，法。
力，勉。
若，順。
賦，布也。
○東萊呂氏曰：「『柔嘉維則』，不過其則也。
過其則，斯為弱，不得謂之柔嘉矣。
『令儀令色，小心翼翼』，言其表裏柔嘉也。
『古訓是式，威儀是力』，言其學問進修也。
『天子是若，明命使賦』，言其發而措之事業也。
此章蓋備舉仲山甫之德。
」
【附錄】文蔚問：「『柔嘉維則』，《傳》中用東萊說。
」先生曰：「記得他甚主張那柔字。
」文蔚曰：「他後面一章云『柔亦不茹[38]，剛亦不吐。
』此言仲山甫之德剛柔不偏也。
而二章首舉『仲山甫之德』，獨以『柔嘉維則』蔽之。
《崧高》稱申伯，終論其德亦曰：『柔惠且直』，然則入德之方其可知矣。
」曰：「如此，則《乾卦》不用得了。
人之資稟自有柔德勝者，自有剛德勝者。
如本朝范文正[39]、富鄭公輩，是以剛德勝；如范忠宣、范淳夫、趙清獻、蘇子容輩，是以柔德勝。
只是他柔，卻柔得好。
如仲山甫『令儀令色，小心翼翼』，卻是柔。
但其中自有骨子，不是一向如此柔去便是。
人看文字，要得言外之意。
若以仲山甫『柔嘉維則』，必要以為入德之方則不可。
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