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行，路也。
○此祭太王之詩。
言天作岐山，而太王始治之。
太王既作，而文王又安之。
於是彼險僻之岐山，人歸者衆，而有平易之道路。
子孫當世世保守而不失也。
【纂疏】張氏曰：「荒，闢而大之。
」曹氏曰：「『遂荒大東』是也。
」王氏曰：「治荒謂之荒。
」曹氏曰：「康，有康濟斯民之意。
」嚴氏曰：「太王、文王之業，子孫當保守而不墜也。
成功告神明之頌，多言子孫當保守之意。
蓋子孫能保守，則可以慰祖宗之心也。
」
《天作》一章，七句。
昊天有成命，二后受之。
成王不敢康，夙夜基命宥密。
於音烏緝熙，單厥心，肆其靖之。
賦也。
二后，文武也。
成王，名誦，武王之子也。
基，積累于下，以承藉乎上者也。
宥，宏深也。
密，靜密也。
於，嘆詞。
靖，安也。
○此詩多道成王之德，疑祀成王之詩也。
言天祚周以天下，既有定命，而文武受之矣。
成王繼之，又能不敢康寧，而其夙夜積德以承藉天命者，又宏深而靜密，是能繼續光明文武之業而盡其心。
故今能安靖天下，而保其所受之命也。
《國語》叔向引此詩而言曰：「是道成王之德也。
成王，能明文昭、定武烈者也。
」以此證之，則其為祀成王之詩無疑矣。
【附錄】安鄉問：「康王何緣無詩？」曰：「某切以《昊天有成命》之類，便是康王詩，而今只要解那『成王』做成王業後，便不可曉，且如《左傳》不明說作成王詩，故韋昭注又且費盡氣力要從那王業上說去，不知怎生地。
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