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第五章 惊采绝艳——《九歌》亮相，屈原成名
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公元前318年，合纵大典盛大开幕，六国君主齐聚一堂。
这一年，齐宣王和魏襄王都是刚即位不久，燕国国力相对较弱，韩国和赵国也比较低调，大典可说是楚怀王大出风头的良机。
国宴上，楚国特产的珍馐美味、琼浆玉液让各国君主大饱口福；千娇百媚的楚地美女又让各路诸侯眼花缭乱，心神**漾。
不过，最让诸侯们震撼的，还是大典上隆重登场的楚国大型歌舞系列《九歌》，这也是屈原最为用心的一环。
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合纵大典的具体细节，史书上并没有很详细很完整的记载。
但《九歌》本是楚国流传已久的一组祭祀乐歌，一般是由宫廷巫师迎请各路神灵下凡享受供奉；祭祀时演出的歌舞往往兼具娱乐的功能，因此《九歌》也常常在国家级的大型典礼仪式中出演，积累了丰富的演出经验。
《九歌》歌词经过屈原的再创作后，歌词优美动人，已经成为楚国宫廷和老百姓耳熟能详的著名诗篇，也最能代表楚国独有的文化特色。
学术界倾向于认为《九歌》是屈原早年的作品，因此，不妨大胆设想：屈原让《九歌》在合纵大典上炫丽登场，带领众诸侯国君认识了《九歌》的非凡魅力。
《九歌》沿袭了传统楚歌的名称，此时“九”
已经成为泛指的多数。
实际上，这组大型乐歌一共包含了十一个乐章，祭祀九位楚人心目中最重要的神灵，另外一篇《国殇》祭祀为国捐躯的楚国战士的灵魂，最后一个乐章《礼魂》为送神曲。
此时，舞台早已布置得富丽堂皇，装饰着楚地特有的各类花草植物，芳香扑鼻，花团锦簇，五彩缤纷。
当然，所谓舞台，也是即将上场的巫师们表演的祭台。
刹那间，钟鼓齐鸣，悠扬的箫、笛、瑟、竽等乐声随之响起，盛装华服的男女演员们鱼贯入场，一阵载歌载舞的热闹过后，一位装扮得如同天神一般的巫师端坐在华贵的宝座上，被演员们抬上舞台。
只见他手持长剑，剑柄上系着美玉做成的坠饰，他身上佩戴的各类玉饰叮当作响，与优美的乐声相映成趣。
原来，这就是这一乐章的主祭对象——东皇太一了。
“东皇太一”
是楚国风俗中地位最高的天神，是众神的主宰，其身份之尊贵大概可以和后代道教中的玉皇大帝相比，也大概可以和希腊神话中的宙斯相比。
因此东皇太一理所当然成为《九歌》祭祀的第一位神灵。
“东皇太一”
出场后，由巫师们扮演的“群众演员”
欢声雷动，齐声高唱起了迎接天神的诗篇：“吉日兮良辰，穆将愉兮上皇……”
真是美好的日子、吉祥的时刻啊，我们将要欢欣鼓舞、满怀崇敬地迎接我们的天神降临，希望我们能带给他快乐……[51]
在《东皇太一》这一乐章中，舞台上出现了各类象征美酒佳肴、玉器香草的道具，巫师们载歌载舞，竭尽所能地要取悦天神。
而在舞台边观看演出的各路诸侯及外交大臣们，也同样看得目眩神迷，沉醉在五光十色的“异国”
风情之中。
主祭天神之后，陆续登场的是腾云驾雾、光彩照人的云神“云中君”
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