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就是指的明君和贤臣。
所谓“两美必合”
，正是屈原美政理想的中心内容——明君和贤臣的遇合，是明君和贤臣的彼此欣赏、彼此信任。
只有君臣齐心，所有有利于国家的政治措施才能得以实施。
很显然，在屈原理想的“两美”
中，他首先自信自己是美好的一方，是忠诚于国家的贤臣。
“两美”
中的一美，屈原已经具备了。
那么他到底有多美呢？《离骚》中这样说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”
屈原说自己拥有与生俱来的“内美”
，这是指他的出身美好，血统高贵。
《离骚》一开篇，屈原就充满自豪地宣告了他的出身：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”
他是黄帝的子孙颛顼帝高阳氏的后裔，是芈姓的楚国王室宗亲，是楚国的主人，而且他还出生于寅年寅月寅日，最吉祥的日子，这便是屈原具备的“内美”
。
“纷吾既有此内美兮”
，“纷”
，是盛多的样子。
也就是说，屈原天赋的美好资质如此之多，可他并没有自我陶醉，而是不断培养着后天的修养：“又重之以修能”
。
重，就是增加、增添的意思。
修能，美好而特殊的才能、品质。
这说明他没有满足于出身的高贵，而是始终孜孜不倦地坚持着对美的追求。
屈原紧接着用两句诗来说明自己对美的执着：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”
显然，这又是屈原惯用的香草的象征手法：江离（即川芎）、辟芷（即幽兰）、秋兰均是楚地常见的香草，“扈”
是披着的意思，“纫”
则为连结之意。
“我”
身上披着江离与白芷，用兰草结为配饰。
字面上来看，屈原似乎是在说他把自己浑身上下都打扮得漂漂亮亮的；实际上这里并不是指外表的修饰，这些香草象征的是屈原修身的美好品德。
可见，他没有停留于对高贵出身的沾沾自喜，而是如此认真而执着地追求着美好的人格品性。
这类以香草象征美德的创作手法，在《离骚》中比比皆是。
再如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
以芰荷（荷花）为衣，以芙蓉为裳（裙），也正是屈原以鲜花香草象征德行的美好。
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