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这与屈原在《离骚》中感叹的“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”
，其精神实质又是何等惊人的相似！
李白宁可得罪权贵，也要保全自己清白高洁的情操；而屈原是宁可直面死亡，也不肯做出那副点头哈腰的丑态。
从这个意义上说，李白继承的不仅仅是屈原浪漫不羁的文采，也继承了屈原桀骜不驯的风骨。
与诗仙李白的浪漫华彩相比，“诗圣”
杜甫更多地继承了屈骚深沉的爱国忧思。
前人说杜甫“每饭不忘君国”
，便是评价他忠君爱国的忧思之情。
杜甫曾说过自己的理想是要“致君尧舜上，再使风俗淳。”
[144]他希望能够辅佐皇帝成为尧、舜那样的一代圣君，使民风淳朴的太平盛世能够在大唐王朝再现。
这样的美政理想和屈原可谓一脉相承。
屈原多次在他的诗篇中提到对尧舜的追慕，例如他在《离骚》中说：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”
意思也是尧、舜光明正大，遵循正道，才找到了治国的康庄大路。
屈原多么希望楚怀王能像尧、舜学习，一改楚国国内的不良风气，使楚国的发展走上正道。
杜甫生活在唐朝安史之乱前后，正是大唐王朝由盛转衰的转折点，诗人经历了社会的动**，自己也在漂泊贫寒中度过一生，对家庭、国家的忧思之情都是刻骨铭心的。
还有一个惊人的巧合：屈原在秦楚战乱之时流浪江南，形容枯槁，最终自沉于湘江的支流汨罗江；杜甫晚年也是因为战乱所迫，流离失所，悲苦憔悴，最终客死于寒冷的湘江之上。
杜甫是自觉学习屈骚精神的伟大诗人，他曾在《戏为六绝句》中写道：“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”
他认为，作为一个真正的诗人，应该以屈原、宋玉为目标。
宋玉传说是屈原的弟子，也是在屈原之后最重要的楚辞作家，文学史上往往“屈宋”
并称，代表楚辞创作的源头与最高水平。
杜甫认为，要写出真正的好诗，不能步南朝齐梁浮艳诗风的后尘，而应该学习屈原、宋玉的文采与风骨，使诗歌美的形式与内容兼备。
杜甫是古典诗歌的集大成者，从他的沉郁顿挫与慷慨悲歌中，无疑也能清晰地看到屈原的身影。
高寒理想，隔世知音——屈原与苏轼
宋代有一首著名的词，大约是每个中国人都能背诵甚至都能演唱的。
这就是每年中秋节人们都会想起的《水调歌头》：
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
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