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“天地不仁，以万物为刍狗。”
这是《道德经》中的名句。
所谓“刍狗”
，就是用稻草扎成的狗，在古代，它具有特殊功用——祭祀。
祭祀是一件很严肃庄重的事情，在这种场合中，刍狗被赋予了特殊的象征意义，已不再是一个普通的稻草扎成的小狗。
然而一旦祭祀过后，稻草便恢复了它的本质，不再被人顶礼膜拜，而是被人遗弃，遭人践踏，最终和其他普通的稻草一样被焚烧掉。
刍狗之所以会落得如此命运，并不是人们对其存在好恶心理，而是由于祭祀的需要。
同理，天地对所有生命也如此，即对一切生命都没有爱憎，就像人们对刍狗并没有爱憎一样。
不过这并不意味着天地就有多么残酷，因为残酷是一个专属于生命的名词。
天地不是生命，至少不是有血有肉的生命，就如同不能指望一块石头理解我们的思想感情一样，我们也不能指望天地具有人的感情，尤其是对人类有益的悲悯感情。
说天地无情，实际上是人类在自哀自伤，而且伤不起。
天地并不残酷，残酷的是我们这些明知天地无情却还要在此基础上进一步折磨自己的人。
天地无情吗？看看那些地震后的瓦砾，看看那些洪水后的痕迹，答案无疑是肯定的。
但庄子说过：“天地有大美而不言。”
天地固然无情，但没有天地，人类在哪里？没有人类，又何谈什么美不美的？
一句话，不是天地无情，也不是生活无情，而是生活本来如此。
这正如著名作家王蒙在《老子的帮助》中所说：“天地、自然、道，不是一个意志的概念，也不是一个道德的概念，更不是一个情感的范畴，而是一个运动的概念、一个哲学的概念。
它超过了人间的意志和道德，所体现的是一个客观世界的规律。”
无论你愿意不愿意，天地都在按照自己的规律运行，就像地球围着太阳转、月球围着地球转，非人力可以改变。
而老子之所以打一个这么残酷的比喻，其初衷也不外乎是告诉世人真相，让人在无情的事实面前正视现实、改变现实。
用王蒙先生的话说就是“要豁达地对待一切不如意。
你不能靠天地给你摆出一个非常美好的世界。”
生活就是这样，你必须硬生生地活下去。
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