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别人劝她不要这样亏待自己,她总说等儿子长大了,毕业后有出息了自己就有福享了。
但等儿子毕业后,她又说等儿子找到了工作自己再好好休息不迟。
儿子有了工作,她又说等儿子成了家;儿子成了家,她又说等孙子出生,孙子出生后她又陷于忙碌之中,也没时间来享受了……时间一天天地过去了,孙子也长大了,等到一切就绪了,她终于可以安心享受的时候,却因年老身衰也谈不上享受人生了。
戴尔·卡耐基说过:“我所了解有关人性中最可悲的事情之一,就是我们全都有把生活挪后的倾向,我们全部梦想着远方某个神奇的玫瑰园,却不知道享受今天盛开在我们窗外的玫瑰。”
上面故事中的主人公都是如此。
他们都在梦想着神奇的玫瑰园,结果玫瑰园没有盼到,却白白错过了盛开在他们窗外的玫瑰。
有人说,人生本没有意义,所有意义都是我们强加上去的。
这话未免有些偏颇,但如果我们都像故事中的主人公一样,那么种种的努力、奋斗和付出便通通失去了意义。
提前消费明天的幸福,做房奴、做车奴是很辛苦的。
北京大学的周国平老师就说过:“我的指导思想很简单,第一条是快乐。
青春是人生中生命力最旺盛的时期,快乐是天经地义。
我最讨厌那种说教,什么‘少壮不努力,老大徒伤悲’,什么‘吃得苦中苦,方为人上人’,仿佛青春的全部价值就在于为将来的成功而苦苦奋斗。
在所有的人生模式中,为了未来而牺牲现在是最坏的一种,它把幸福永远向后推延,实际上取消了幸福。
依我看,‘少壮不享乐,老大徒懊丧’倒也是成立的。
倘若一个人在年轻时并非因为生活所迫而只知吃苦,拒绝享受,到年老力衰时即使成了人上人,却丧失了享受的能力,那又有什么意思呢?”
我们当然不是在劝世人及时行乐,更不是让人放弃努力,得过且过,我们只是奉劝世人立足当下,活在当下。
“当下”
本是佛教的时间单位,在普通人的概念里,秒是最小的时间单位,但在佛教的时间概念里,最小的时间单位是当下。
60个当下为一刹那,60个刹那才抵得上一秒钟。
换言之,我们要把一秒钟分成3600份,活在每一个细微的当下。
活好每一个当下,也就是活好了永恒。
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