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对此,张学良将军犹豫了。
“写吧,把你经过的事都写下来,留给后人去评说这桩桩历史公案。”
赵四小姐对业已暂停明史研究的张学良将军建议着。
是啊!
张学良将军那富有传奇色彩的一生,是何等的需要记录下来传于后世啊!
就说西安事变吧,还有多少谜案留给后人去推断、去猜疑?况且,欧美的政治家退休后,大都亲自写下一卷又一卷的回忆录。
张学良将军望着赵一荻那企盼的目光,遂深沉地点了点头。
张学良将军决定写回忆录了。
他拟订了大纲,并确定了写回忆录的原则:“第一写自己经手办的;第二写自己亲眼看见的;第三写自己亲耳听见的。”
可是,当张学良将军拿起笔来后又退缩了,怎样写?能不能写?写后会引来什么后果……这一个个问号又在他的眼前出现。
最后,他把手中的笔往桌上一掷,决定不写回忆录了。
事后,就世人关心的西安事变,张学良将军对友好说过这样一段话:
“这要我如何回答呢?如果我说是被共产党所欺骗,显然是骂我自己糊涂;如果说是我一时冲动,显然是骂我自己无能;如果说是‘老先生’(蒋介石)该被扣留,显然表示我还没有承认错误,与我当时亲自护送‘老先生’回南京的心愿不符。
所以,我绝不能见这些记者,因为我怎么说都不行。”
最近,张学良将军赴美省亲,终于道破了天机:蒋总统与经国先生“都劝我写东西。
经过很久,我决心写,但写出了大纲以后还是决定不写。
为什么?我没法写!
因为我要写好的、坏的,都如实地写,我不能只说好的,而且我认为有些事不是不能说,而是不能从我嘴里说。”
人的心灵是需要平衡的。
而越是伟大的人物,就越是需要心灵的平衡。
张学良将军放弃了研究明史,掷笔罢写回忆录,靠什么填补他那猝然显现出的心灵空白呢?或许是他从昔日被幽禁的古刹中得到了某种启示,或许因为他在青年时代和青年基督教会有着密切的来往,更可能的是宅邸附近的教堂里的钟声,潜移默化地惊醒了他的心灵,他毅然决定和赵四小姐一起研读《圣经》,从《圣经》中寻找一种心灵的平衡。
诚如他对记者所说:
张学良将军依然保留着军人的性格,说干就干,遂天天和赵四小姐研读《圣经》,一块讨论教义,很快,上帝便主宰了他们二人的心灵。
为了彻悟《圣经》中那深邃的玄妙之理,他又成了“美国一家学院——研究圣经的学院——的函授生,周联华牧师是我的老师。”
朝鲜停战以后,台湾在美国第六舰队的保护下,相对地安定下来。
半路“出家”
——皈依基督的蒋介石,经过一段时间的考察,认为张学良将军已经成了上帝的仆从,失去了威胁蒋家天下的潜在能力,遂决定一九五九年张学良将军诞辰之际,正式下令解除“严加管束”
。
嗟乎悲哉!
屈指算来,张学良已经被关押了二十二年之久,远远超过了所定的十年刑期,法律安在?
即便如此,蒋介石仍然害怕后人“信笔改史”
,诋毁他在中国历史上的地位,坚持要求张学良将军写一份忏悔性的回忆录。
他当面对张学良将军说:
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