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不可，他临死前不久，还向吴佩孚以及其他当权派呼吁复辟。
从这些举动上看来，给以谥法是足可以了，但是陈宝琛出来反对了。
这时候在他看来，分辨忠奸不仅不能只看辫子，就连复辟的实际行动也不足为据，他说：“康有为的宗旨不纯，曾有保中国不保大清之说。
且当年忤逆孝钦太皇太后（慈禧），已不可赦！”
胡嗣瑗等人完全附和陈宝琛，和徐良不对劲的郑孝胥也说光绪当年是受了康有为之害。
后来郑孝胥还主张“戊戌之狱，他日当付朝议以定之”
。
就这样，我又上了一次分辨“忠奸”
的课，拒绝了赐谥给康有为。
后来徐良为此声言要和陈、郑等人老拳相见，也无济于事了。
一九三一年，文绣突然提出了离婚要求，在得到解决之后，遗老们还没有忘记这一条：要发个“上谕”
，贬淑妃为庶人。
我自然也照办了。
说起文绣和我离婚这一段，我想起了早已存在于我的家庭夫妇间的不正常的生活。
这与其说是我对对方的感情上的问题，倒不如说是由于张园生活上的空虚。
这是对于一个年轻妇女无法忍受的空虚。
我前面说过，我从结婚之后，并不时常和婉容、文绣接近。
因为在宫各住各的地方，距离都挺远，她俩因此十分猜嫉（两个太妃的矛盾，当然对她们也有影响），每个人都以为我不在她那里的时候，必是在另一个那里（其实我不过在我自己那里）。
特别是婉容霸道一些，总存心排挤文绣，文绣是比较老实的，受气的地方就少不了。
我为了减少和婉容的啰嗦，曾经索性不到文绣的宫里去，婉容仍是不满意。
到天津之后，闹得尤其厉害，有时三个人就不能在一起，在一起也不说话。
其实即使我只有一个妻子，这个妻子也不会觉得有什么意思。
因为我的兴趣除了复辟，还是复辟。
老实说，我不懂得什么叫爱情，在别人是平等的夫妇，在我，夫妇关系就是主奴之间的关系，妻妾都是君王的奴才和工具。
这里是文绣在宫里写的一篇短文，这篇短文中多少流露出了她当时的心情：
文绣：吊苑鹿
春光明媚，红绿满园，余偶散步其中，游目骋怀，信可乐也。
倚树稍憩，忽闻囿鹿，悲鸣婉转，俛而视之，奄奄待毙，状殊可怜。
余以此鹿得入御园，受恩俸豢养，永保其生，亦可谓之幸矣。
然野畜不畜于家，如此鹿在园内，不得其自由，犹狱内之犯人，非遇赦不得而出也。
庄子云：宁其生而曳尾于涂中，不愿其死为骨为贵也。
文绣从小受的是三从四德的教育，不到十四岁，开始了“宫妃”
生活，因此，“君权”
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