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“我不得已而屈服了。
因为首先是板垣说过，如果拒绝，将采取断然手段，其次是郑孝胥等人的劝告，第三是怕日本防我拒绝后泄露秘密，杀我以灭口。”
凯南问了一下我所知道的东三省人口、面积等，就宣布休庭。
我回到苏联陪同人员给我准备的安歇地方，思忖了这天的讯问，觉得自己还是太老实。
我认为我必须说的，应该还要多一点儿。
八月十九日，我第二次出庭，当凯南再问起我接受板垣要求的理由时，我又说：
“当时我年轻，也没有政治经验，由于郑孝胥等人的劝说，如果拒绝也许要遭到杀害，我有了恐惧心理。
另一方面，我又为满洲的人民着想，在中国军队用武力尚不能抵抗日军之前，我可以在满洲秘密地训练军队，培养人才。
如果得到了机会，就和中国军队互相呼应，收复失地。
我就是在这种理想之下跳入虎穴的。”
这番话引起了座无虚席的大厅里一阵低语声。
检察官却未因此而对我这类的表白发生什么兴趣，他把问题转向我在伪满时实际作用方面的问题上去，而这也正是我要说的。
在一系列的问题下，我讲了自己在颁布法令、签订条约、决定政策、任命官吏等重大事情上的无能为力；讲了处于日本人直接监视下和李顿调查团的会见；讲了连会见自己的亲属也没有自由；讲了“火曜会议”
；讲了日本总务长官日本人次长和关东军参谋第四课操纵一切的真实情况。
我讲到了谭玉龄的死，大厅里陷入一片沉寂；我讲到了“天照大神”
的可耻的来历，引起了一个日本律师的争辩。
我最后回答了关于日本的鸦片政策，显然引起了各类人物的注意。
这一天的法庭历时比上次长得多，到结束时，我觉到有一种胜利者的滋味。
第二天，我第三次出庭的前一段时间里，检察官凯南继续讯问我日本在伪满的各种有关掠夺、奴化、奴役、备战等政策的时候，我满怀信心地继续提供出了我所知道的一切事实材料。
但是，凯南结束了讯问，到了被告们的律师走上来开始了质问，样样问题都触及了我个人的时候，情形就越来越不对了。
第一个上来质问的是日本律师团的首席，提过东方道德问题的鹈泽聪明博士。
他问：
“证人在一九〇九年继承清朝皇帝之位后，是在北京的天坛，行过祭天告祖之礼的吗？”
“那是不消说的。”
我答，“当时我还年幼，那是由我父亲代祭的。”
鹈泽得到了我的答复，一下子扯到我一九三四年当伪满皇帝，也曾在长春南郊举行同样的告天之礼，以此证明我是成心要做皇帝的。
这时凯南检察官提出了抗议，说这是超出了范围的讯问，但是韦伯庭长驳回了抗议，说这种讯问是针对证人是否真正帝王问题的，可以问。
于是，那位对东方文化具有热忱的博士就问我在辛亥退位后，是否也曾经希望过重现康乾盛世的事业。
我明白了他的意图，含混地答道：
“由伟大的人物办卓越的政治，这希望是自然的。
如果孔子出世治世，世界自然要好些。”
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