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之功，心理冲击力较为有限。
我在乡下插队时看到过台湾用汽球送来的红绿传单，当时公社民兵漫山遍野地去搜缴；也偷偷听到美国或苏联的华语广播，在一个偏僻的山村里这种勾当并无太多危险。
但坦白地说，这些文字宣传虽然令我好奇，却没有留下太多的印象。
即便我愿意相信它们对美国制度或苏联制度的夸耀，这种相信也只是文字而不是迎面扑来和暗袭心头的形象，其痛不足以切肤，其爱不足以入骨。
我想象在更早的以前，在连书报都没有的时候，来自商人、水手、教士的一点传说，根本不足以引导社会舆论，不同制度和文明之间的竞比几乎缺乏信息依据，因此不可能展开。
1793年，中国清朝乾隆皇帝断然拒绝与英国发生更密切的关系，声称“那里没有我们需要的东西……我们从不重视那些古怪或者精巧的玩意。”
可以想见，皇帝是在没有视听技术的前提下，才可能做出这种傲慢自大的判断。
也就是在那个时候，地球上的大部分居民还没有“进步”
的概念，更没有“落后了就要挨打”
之类共识。
在漫长的世界历史中，如果说曾经有过“进步”
的文明的话，一般的惨痛经验恰恰是“进步了就要挨打”
！
“进步”
的苏美尔文明、埃及文明、米诺斯文明就是公元前三千年至一千年间第一批被所谓游牧蛮族摧毁的例证。
同样“进步”
的希腊、罗马、印度、中国四大文明在公元三世纪以后也一一被所谓游牧蛮族践踏，包括中国的长城也无法阻挡北方强敌的铁蹄，朝廷一次次屁滚尿流地南迁乃至覆灭。
这些“进步”
大多体现为农业文明，以至英语词culture意指文化和文明，同时又意指耕作与养殖，而且成为agriculture（农业）的词根，暗示出农业在往日的高贵身份。
道理很简单：唯农耕才可能定居，才可能有巨大的城堡宫殿，奇妙的水利设施，成熟的文字，精美的饮食，繁荣的市场与货币，华丽的戏剧与词赋，还有寄生性的官僚和贵族，让游牧部落望尘莫及。
但这些“进步”
与其说未能对“落后”
文明产生示范、引导、磁吸、征服的作用，不如说它们几乎不可能被外界知道。
在很多域外人那里，盾牌和长城那边的一切完全是空白，只是一些可能存在的粮食和女奴。
没有充分的视听信息传播，世界就不是一个世界，而是几个、几十个、几百个互相隔绝的世界。
有些世界，比如曾经一度辉煌的玛雅，自生自灭后直到沦为废墟一片才被后世的考古者们发现，否则就不会进入我们的视野。
那个时候的族群冲突中不可能有文化霸权而唯有武力霸权，“进步”
既不会产生商业优势也不会产生政治优势，更不能产生异族崇拜和它国崇拜。
在能征善战甚至茹毛饮血的好些游牧民族看来，“进步”
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