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、“再坚持一下也许就过去了”
，从而迟迟无法做出艰难的迁徙决定。
再者，是权力者的固化与信息屏蔽。
在一个独立的倖存者聚集地，领导者往往拥有绝对的权力。
为了维持自身的权力和地位，他们可能会有意无意地屏蔽或淡化外部的不利信息，营造一种“这里很安全”
、“我能保护大家”
的景象。
底层的倖存者获取信息的渠道有限，很容易被引导和控制。
即使有个別人意识到危险，也可能因势单力薄或害怕被惩罚而不敢发声。
最后，就不得不说末世环境下价值观的扭曲。
在生存压力压倒一切的环境中，短期生存利益可能会凌驾於长期风险之上。
迁徙意味著动盪和资源消耗，而固守一地，至少在眼前看来是“稳定”
的。
这种对“眼前稳定”
的过度追求，蒙蔽了对长远危机的感知。
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思来想去，许墨感觉，落星谷的问题，根源在於末世背景下，人类的道德观、价值观、世界观发生了剧烈且尚未定型的变化，从而推动了社会结构向著更加封闭、更加依赖个人领导、也更加脆弱的方向演变。
这让许墨不禁回想起穿越之前，曾与朋友討论过的一个颇具哲学意味的问题：“现代社会出现一种『礼崩乐坏的状態，这到底是社会的进步还是退步呢？”
当时，许墨的答案是：从长远的歷史维度看，这更像是一种“进步”
过程中的阵痛；或者说，这是社会伦理体系在適应新环境时的必然调整。
许墨的理由是：社会是动態发展的，科技在进步，信息传播方式在变革，人们的思想观念和接受的信息量远之前的时代可比。
建立在旧有经济基础和信息环境下的道德伦理体系，必然无法完全適应新的社会现实。
因此，旧的规范显得“崩坏”
，实质上是新的、更適应现代社会的伦理规范正在孕育和形成的过程。
这个过程通常是缓慢的、充满爭议和反覆的。
那么，为什么很多人会直观地感觉到是“礼崩乐坏”
呢？
那自然是因为参照系的不同，人们往往將当下与记忆中可能被美化的过去进行比较，或者与某种理想化的、静態的“黄金时代”
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