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、“贵胄之治”
与“共和之治”
，並逐一分析其优劣与演变的规律之时，他被那种穷究其理、考据其事的治学之法，给深深地吸引了！
他发现，原来“政体”
，並不一定非要从那虚无縹緲的“天命”
与“德行”
之中去寻找答案。
它竟还可以像“格物之学”
一般，被如此冷静地观察、归纳与剖析！
他甚至还读了欧几里得的《几何原本》。
当他看到那些由最简单的“点、线、面”
之公理，便可以推演出天地运行之规律的定理时，他那被“天圆地方”
之说所局限的认知，被一种全新的、更加严谨的数理之道所拓展。
他心中那层因华夏之大、学问之博而生出的自持与骄傲，在这些充满了明辨之理的泰西先贤典籍面前，被缓缓地冲刷。
他终於明白，自己之前所有的见识，终究不过是“坐井观天”
罢了。
当他从那座巨大的图书馆之中走出来之时，已是数日之后。
他那双明亮的眼中，不再有任何的迷茫与困惑，有的只是一种在触摸到了更广阔的天地之后，所留下来的谦卑与澄澈。
他对著那座在夕阳之下，显得格外神圣的图书馆，深深地，一拜到底。
那一拜，他拜的不是任何具体的神明，而是那足以跨越任何文明鸿沟的、人类共同的智慧。
他回到旅馆，想到自己这些天的所学，再想想即便远离东方却依旧在为“华夷之辨”
与“君臣之义”
而爭论不休的贾逵与卫綰。
他拿出笔，在自己的《西行游记》写道：“今日，於亚歷山大观西学。
方知天地之广阔，智慧之无穷。
慎今日，愿以此身为桥，取西学之『理，以补我儒学之『道。
或可为我华夏，开万世之新途！”
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