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因此，是夜，许慎將自己关在译典馆內，彻夜未眠。
他的面前，摆放著三堆截然不同的书卷。
一堆是刚刚抄录的罗马法典，那上面写满了关於“契约”
、“物权”
、“诉讼”
的冰冷条文。
一堆是来自於大汉的法家经典，那上面记载著关於“权、术、势”
的帝王之术。
而最多的一堆，则是他从小便烂熟於心、却又在此刻感到了无比陌生的儒家典籍。
他的大脑在高速地运转著，思想在激烈地碰撞著。
他的笔在那洁白的莎草纸上飞快地写下又划掉，划掉又重写，在他的笔记之中进行著一场无比痛苦、却又无比伟大的思想自我革命。
他写道：“罗马之斯多葛学派，其言『自然法源於宇宙之『理性。
此为『天理，乃万法之基石，能为『法治立其根基，然其失之於空泛，而少施行之法。”
他又写道：“我法家之学，其言『权、术、势，乃帝王之术。
其於治国理政自有其雷霆之手段，然其失之於刻薄寡恩，而无仁爱之心，非长治久安之道。”
最后，他看著那堆最熟悉的《孟子》，写道：“我儒家之学，其言『民为贵，社稷次之，君为轻，此为『民本之思，其心仁厚，乃天下正道。
然其道常为君王所用，沦为粉饰太平之器；其言『德治而轻『法治，终不难免『人亡政息。”
他终於明白，为何孔孟之道虽好，却总是“人亡政息”
。
因为那份寄託於君王个人品德的“仁政”
，就像是建在沙滩之上的楼阁，看似美好，却经不起任何风浪。
而罗马之法，虽看似无情，却如磐石，为整个帝国打下了最坚实的地基。
他停下笔，陷入了长久的沉思。
他的脑海之中，那三种截然不同的思想在不断地碰撞、排斥，却又在试图寻找著一个可以共存的完美平衡点
许久，许久。
他那一直紧锁的眉头终於缓缓地舒展开来。
他重新拿起笔，用一种前所未有的、充满了力量的坚定笔触，在那张早已被他写满了的莎草纸最后的空白之处，郑重地写下了那四个足以开启一个全新思想时代的伟大汉字：
——民本理治。
他要以斯多葛的“理性自然法”
为骨架，去重塑那早已被君权所扭曲的“天理”
；以儒家的“民本仁爱”
为血肉，去填充那法家酷烈统治之下所缺失的人文关怀；再以道家的“道法自然”
为灵魂，去警惕任何一种权力对个体自由的过度侵蚀！
这，便是他这位来自於东方的学者，在融合了两种最伟大的文明智慧之后，为他那古老的文明，所找到的一条全新的道路，构建一个既拥有平等的法治精神，又充满了人本的关怀与社会责任感的，全新的思想体系！
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