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卻揚言得夫當如梁鴻。
鴻聞其賢而娶之。
鴻本人，高歌五噫，逃隱吳郡。
他們夫婦，在當時，都像不要做一時代人，但卻應同列為文化人，而且也是文化人中之高者。
其名不僅照耀史册，抑亦傳誦後世，直到近代，至少我們無錫人，無不知梁鴻孟光。
梁溪之名，即從梁鴻而得。
我家距梁區隱居處不到兩里。
一小山稱鴻山。
每逢淸明，鄕人競往祭掃瞻拜，到今兩千年不衰。
鴻山更早是吳泰伯所葬。
吳泰伯三以天下讓，避至荆蠻，民無得而稱。
在當時，他亦不是一時代人，那能與王季文王相比？但就文化人地位論，至少應在其父太王、其弟王季之上遠了。
我鄕人崇祀吳泰伯墓，則已超過了三千年。
此類人在中國，遍地古今皆有。
中國文化之深厚偉大，此類人實是一絕大因素，因此在文化傳統裏，占有絕高地位。
三
中國文化傳統，提倡「中庸」之道。
我舉人之三品類，社會人則正是些中庸人。
由他們中間，產生出文化人與時代人。
時代人後浪逐前浪，跟着時代潮流，洶汰翻新，沖刷而去。
文化人則是不廢江河萬古流。
其實此萬古不廢之江河大流，還應歸在社會人身上。
文化人也即在此社會人中，不過後推前引，對此大流之動力，發生了更大作用而已。
因於此流之動力大，流量深，流程遠，自然不免波濤迭起，魚龍混雜，也足為此大流生長聲勢，激盪變化。
有些則轉成了逆流，有些則播散為支流，但都敵不住此大流之滚滚直前。
因此那輩時代人，其中一大部分，我們也不該鄙視，也不用反對。
只貴因勢利導，納之正趨纔是。
以上我分別了人之三品類，我們能心知其意，自能對各個人自己立身處世之道，有個斟酌選擇。
若要主持社會風氣，領導教育重任，更應心知此三分類。
方可品評人物，指示軌塗，對於吾國家民族文化此一大流之保存與發揚，有貢獻。
孔子說：「不患人之莫己知，患不知人也。
」應便是這箇意思。
（一九六六年十一月十九日中央日報）
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