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“将来是欧亚孔道”
，当年的大家果真是见解不凡，洞察历史和将来。
至于民间传说和一般文人笔下的诗画就更见真情。
西北一直有左宗棠杀驴护树的传说。
左最恨毁树，严令不许牲口啃食。
一次，左从新疆返回酒泉，发现柳树皮被剥，便微服私访，见农民进城都将驴拴于树上。
左大怒，立将驴带回衙门杀掉，并出告示，若有再犯，格杀勿论。
甚至还有“斩侄护树”
的传说。
左去世后不久，当时很有名的《点石斋画报》曾发表一幅《甘棠遗泽》图，再现左公大道的真实情景：山川逶迤，大道向天，绿柳浓阴中行人正在赶路。
画上题字曰：“种树十余年来，浓阴蔽日，翠幄连云，六月徂暑者，荫赐于下，无不感文襄公（左宗棠身后谥文襄公）之德。”
“手泽在途，口碑载道，千年遗爱”
。
一个人和他栽的树能经得起民间一百多年的传唱不衰，其中必有道理。
文学形象所意象化了的春风实际上就是左公精神。
春风何能渡玉门，为有振臂呼风人。
左是在政治腐败、国危民穷、环境恶劣的大背景下去西北的。
按说他只有平乱之命，并无建设之责。
但儒家的担当精神和胸中的才学让他觉得应该为整顿、开发西北尽一点力。
左宗棠挟军事胜利之威，掀起了一股新政的狂飙，扫**着那经年累世的污泥浊水。
西北严酷的现实与一个南国饱学的儒生，砥砺出一串精神的火花，闪耀在中国古代史的最后一章之上，绽放出一丝回暖的春意。
“文学形象所意象化了的春风实际上就是左公精神”
，承接上文，点出主题，引出下文的开创政治新风。
左宗棠在西北开创的政治新风有这样几个特点。
一是强化国家主权，力主新疆建省。
他痛斥朝中那些放弃西北的谬论，“周、秦、汉、唐之盛，奄有西北。
及其衰也先捐西北，以保东南，国势浸弱，以底灭亡”
。
捐出西北，最后必定是国家的灭亡。
从汉至清，新疆只设军事机构而无行省郡县。
左前后五次上书吁请建省，终得批准，从此西北版图归一统。
五次上书，可见左宗棠的远见、担当，与认真、执着。
二是反贪倡廉。
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