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骓不逝兮可奈何！
虞兮虞兮奈若何！”
他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌，然后两人先后从容自刎，真堪比现代“刑场上的婚礼”
。
这种沙场上的王者之爱比起唐明皇杨贵妃宫闱中的糜糜之爱不知要高出多少倍。
他是一个性情中的人物，艺术境界中的人物，有巨大的悲剧之美，后人不能不爱他。
他身上有矛盾、有冲突、有故事；而其形象又壮如山、声如雷、貌如天神，是艺术创作的好原型、民间说唱的好话题。
连国粹京剧都专为他设了一个脸谱，而民间以霸王命名的“霸王花”
“霸王鞭”
等不知几多。
全国北至河北南到台湾“项王祠”
“项王庙”
又不知有多少，百姓自觉地封他为神。
南迁到福建的王姓奉霸王为自家的保护神，台湾许姓从大陆请去项羽塑像建庙供养，以保佑他们平安、幸福。
这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。
“多色彩的人物”
，过渡句，承接上文“做人”
，引起本段评论。
“就是信，自觉地信”
，反复手法，并加以修饰，突出了民间对项羽的喜爱与信仰。
但项羽毕竟是曾活动于政治舞台上的人物，于是他又成了一面历史的镜子。
可以看出来，太史公是以热情的笔触、婉惜的心情刻画了这个人物。
后人也纷纷从不同角度褒贬他、评点他，抒发自己的感慨。
鲁迅说，一部《红楼梦》有的见**，有的见《易》。
一个历史人物，就如一部古典名著，能给人以充分的解读空间才够得上是个大人物。
唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄，说你怎么就不能再忍一回呢：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。”
毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”
项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。
而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。
引用古诗，证明项羽是个能满足人们多方面思考的历史大人物。
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