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所以从交易渐兴，人就自然觉得：有许多向来自造的东西，可以不造而求之于外；造得很少的东西，可以多造而用作交易的手段。
至此，则此等小社会从前事务的分配，不复合理。
若要坚持它，便足为这时代得到更大的利益的障碍。
人总是想得利的，总是想以最少的劳费，得到最大的报酬的。
于是旧时的组织，遂逐渐破坏于无形之中。
于是人的劳动，非复为社会而劳动；其生活，亦不受社会的保障。
而人是不能各各独立而生活的，“一人之身，而百工之所为备”
，[5]离居不相待则穷。
[6]于是以交易为合作，而商业遂日益兴盛。
然此等合作，系在各个人自谋私利之下，以利己之条件行之的。
实际虽兼利他人，目的是只为自己。
有可损人以自利之处，当然非所顾虑。
而在此等不自觉的条件之下合作，人人所得的利益，当然不会一致的。
而人是没有资本，不会劳动的，在分配的过程中，有资本的人，自然获得较有利的条件。
于是商业资本，日渐抬头。
人既不能回到武力劫夺的世界，而总要维持一种和平的关系，则在此关系之下，能占有多量财富的，在社会上，自然占有较大的势力。
于是贵贱阶级之外，又生出一种贫富的阶级。
而其实际的势力，且凌驾乎贵贱阶级之上。
这是阶级制度的又一转变。
我们试看：古代的工业，都是国家设立专官，择人民所不能自造的器具，造之以供民用。
[7]商业则大者皆行于国外。
[8]其在国内，则不过“求垄断而登之”
的贱丈夫，并不能谋大利。
[9]而到晚周时代，则有“用贫求富，农不如工，工不如商”
之谚。
[10]前此“市廛（）而不税，关讥而不征”
。
[11]可见其对于商人，尽力招徕。
至此，则必“凶荒札丧，市乃无征而作布”
。
[12]便可见此时的工商事业，和前此大不相同了。
同时因在上者的日益**侈，剥削人民益甚，于是有孟子所说“慢其经界”
的“暴君污吏”
。
[13]亦因人口增殖，耕地渐感不足，不得不将田间的水道陆道，填没开垦，这就是所谓开阡陌。
[14]于是井田制度破坏，而分地不均。
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